經義：

本章所討論的主要是“經”與“權”的關係,“經”是不可變更的道理，“權”是臨時變通的辦法。這裏以許穆夫人為例。女子出嫁要有父母之命，自己不能作主，這就當時的社會情況來說，是一種不變的道理。但是衛女許穆夫人能夠從國家的長遠考慮，希望通過自己的婚姻為祖國作貢獻，則是一種變通的方法。伊尹流放太甲，也是同樣的道理。這就是古人常說的“反經合道”，只是這種方法使用起來往往會引起人的疑慮，認為不合道理。因此，文章中特別強調了所謂“志”，如果沒有“衛女之志”、“伊尹之志”，就會產生嚴重的後果。所以孔子在《論語》中說:“可與共學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。”將“權道”放在一個很高的位置。　　

經文：

高子問於孟子曰：“夫嫁娶者，非己所自親也。衛女何以得編於《詩》也？”孟子曰：“有衛女之志則可，無衛女之志則怠。若伊尹於太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡。夫道二：常之謂經，變之謂權。懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。夫衛女行中孝，慮中聖，權如之何？”

《詩》曰：“既不我嘉，不能旋反。視我不臧，我思不遠。”

語義：

高子問孟子說:“男子娶妻，女子出嫁，都不是自己所能作主的。衛懿公的女兒自願嫁到齊國，不合乎禮儀，為何她的詩還能夠編到《詩經》裏面呢?”孟子說:“如果有衛女為國家考慮的心志，那是可以的；如果沒有衛女的這種心志，就很危險了。就好像伊尹對太甲那樣，如果有伊尹那樣安定國家的心志，是可以的：如果沒有伊尹那樣的心志，那就是篡權奪位了。”處事的道理有兩種：常久不變的道理稱為“經”，可以變通的稱為“權”。堅守著常久不變的道理，同時也把握變通的道理，才可以稱為賢人。衛女的行為合乎孝道，思慮合乎聖人，還有比這更好的變通之道嗎?”

《詩經》上說:“既然不贊成我的意見，我卻也不能夠回去。我看你們的策略都不好，我的思慮卻不是迂遠不可求。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）