經義:

本章與上兩章的意義相關聯，鮑焦的形象和申徒狄也大致相當。鮑焦認為“世不己知”、“上不己用”，在子貢一番言論的激勵之下，因此“立槁於洛水之上”，也印證了他自己的話是“廉者易愧而輕死”。為了自己的名節，生死對於他們算不得什麼，然而每人的志向和稟賦各不相同，鮑焦、申徒狄的選擇也是一種價值觀，用孟子的話來說:“聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”伯夷與鮑焦、申徒狄是屬於同一類型的人，而孟子這句話也正體現了他們的立頑起懦的價值。

經文：

鮑焦衣弊膚見，挈畚捋蔬，遇子貢於道。子貢曰：“吾子何以至於此也？”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至於此也？吾聞之，世不己知而行之不已者，是爽行也；上不己用而幹之不已者，是毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑於利者也。” 

   子貢曰：“吾聞之，非其世者不生其利，汙其君者不履其土。非其世而持其蔬。《詩》曰：‘溥天之下，莫非王土。’此誰有之哉？”

鮑焦曰：“於戲！吾聞賢者重進而輕退，廉者易愧而輕死。”於是棄其蔬而立槁於洛水之上。君子聞之，曰：“廉夫剛哉！夫山銳則不高，水徑則不深，行磏者其德不厚，志與天地擬者其為人不祥。鮑焦可謂不祥矣，其節度淺深適至於是矣。”

《詩》云：“亦已焉哉。天實為之，謂之何哉！”

語義：

鮑焦衣服破了，皮膚都露了出來，拿著簸箕采蔬菜，在路上遇到子貢。子貢說：“你怎麼到了這種地步？”鮑焦回答說：“天下已經遺棄了很多有道德的人，我怎麼會不到這樣的地步呢？ 我聽說過，世上的人不了解我，可是我仍然要不停地去做，這是一種錯謬的行為；在上者不重用我，可是我仍然不停地去請求的，這就敗壞了廉潔的德行。一個人行為有錯謬，廉潔的德行就敗壞了，可是卻仍不放棄，因為被利益所迷惑了。”

子貢說:“我聽說，批評他所處的時代的人，不從其中取得利益；指責他國君昏庸的人，就不踏在他的國土上。現在你批評你所處的時代污濁，卻在這裏采蔬菜。《詩經》上說:‘遍天下沒有一個地方不是天子的土地。。你所站立的土地，所採摘的蔬菜又是誰所有的呢？”

鮑焦說:“哎，我聽說有賢德的人不輕易地去做官，卻輕易地辭去官位；廉潔的人容易感到慚愧，把死亡看得很輕易。”於是就拋棄蔬菜，站在洛水旁絕食，像樹木一樣枯槁而死。有德行的人聽說了這件事評論說:“鮑焦的行為是多麼廉潔而剛毅啊!如果山過於尖銳，就不會太高；水流過直，就不會淵深；行為廉潔的人，他的道德就不會深厚，志向想要和天地一樣的，他是不幸的人。鮑焦可以說是不幸啊，上天所賦予他的城府，只是到這種程度罷了。”

《詩經》上說:“算了吧，既然這樣，實在是上天的安排，還有什麼辦法呢!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）