經義：

這一章用申徒狄的具體事例來說明“廉”的形象。申徒狄身處污濁之世，不為世所用，因此自沉於河而死，這是一種“廉者”的典型。但是君子評價說他還沒有達到“仁”的境地，這裏的“仁”大約相當於上一章的“聖仁”。這樣的人當然類似於我們今天憤世嫉俗者的形象，雖然對於社會本身沒有什麼具體的貢獻，但從警醒世人的角度來看，仍有價值。

經文：

申徒狄非其世，將自投於河。崔嘉聞而止之曰：“吾聞聖人仁士之於天地之間也，民之父母也。今為儒雅之故，不救溺人，可乎？”申徒狄曰：“不然。桀殺關龍逢，紂殺王子比幹，而亡天下；吳殺子胥，陳殺泄冶，而滅其國。故亡國殘家，非無聖智也，不用故也。”遂抱石而沉於河。君子聞之，曰：“廉矣。如仁與，則吾未之見也。”《詩》曰：“天實為之，謂之何哉！”

語義：

申徒狄認為他所處的時代不好，準備投河自殺。崔嘉聽說了，就去制止他說:“我聽說有聖德的人和有仁心的人生活在天下之間，就好像老百姓的父母一樣。如果現在只是因為

怕沾濕了自己的腳，而不去拯救溺水的人，可以嗎？”申徒狄回答說:“不是這樣。夏桀殺了關龍逢，商紂殺了王子比幹，結果他們的天下都滅亡了；吳國殺掉伍子胥，陳國殺掉泄冶，結果他們的國家都滅亡了。所以被滅亡的國家，並不是因為其國沒有聖德之人和有智慧的人，而是因為他們不被他們的國君所任用。”於是抱著石頭投河而死。有道德的人聽說了這件事之後，就評論說:“申徒狄是一個清廉的人，至於說是不是仁，我還沒有看出來他具備仁德。”《詩經》上說:“老天一定要這樣做，又有什麼辦法呢!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）