經義：

本章所說的是由外而內的個人修養問題，重點是內在的修養。衣服容貌、應對語言都是能夠令耳目得到快樂的，而真正能夠讓心中得到快樂的，則在於“就仁去不仁”，這樣不僅能夠“獨居而樂，德充而形”，更足以悅民心，達到修己以治人的目的。

經文：

傳曰：衣服容貌者，所以說【1】目也。應對言語者，所以說耳也。好惡去就者，所以說心也。故君子衣服中【2】，容貌得【3】，則民之目悅矣。言語遜【4】，應對給【5】，則民之耳悅矣。就仁去不仁，則民之心悅矣。三者存乎身，雖不在位，謂之素行【6】。故中心存善，而日新之，則獨居而樂，德充而形【7】。《詩》曰：“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也【8】。”

語義：

古書上說：衣服和容貌，是用來給眼睛看到覺得舒適的；對答和說話，是為了讓耳朵聽到能夠舒適的；喜愛或者厭惡，離開或者接近，是為了讓心裏覺得舒適的。所以有道德的人衣服穿得合適，容貌修飾得比較得體，那麼老百姓的眼睛就覺得舒適了；說話比較謙虛，回答問題敏捷，那麼老百姓的耳朵就舒適了；親近仁義的人，離開不仁的人，那麼老百姓的心裏就覺得舒適了。這三種東西如果存在於人的身上，雖然不在高位，也可以說是按照自己的本分行事。所以心中保存著善念，每天都有新的進步，那麼即使自己一個人獨處也很快樂，道德充實在心中，而外表也會顯現出來。《詩經》上說:“他為什麼會停在那裏？一定有他的夥伴，他為什麼在那裏這麼久？一定有他的原因。” 

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）