經義：

本章描寫的是古時天子出入的禮儀，頗能體現出一種禮樂相應的情狀。《禮記·曲禮》中說“毋不敬”，可以認為是“禮”的核心思想。禮儀在於對人恭敬，而與“禮”相應的“樂”,則有助於發起人的誠懇恭敬之心。所以，從禮容上來說，無論駕馬、馭車、站立、拱手、行步、迴旋，都有一定的規則，而這種規則是配合著太師奏樂，以求得“音樂相和，物類相感，同聲相應”的效果，對於理解古代的所謂“禮樂精神”也頗有一些幫助。

經文：

古者天子左五鐘，將出，則撞黃鐘，而右五鐘皆應之。馬鳴中律，駕者有文，禦者有數。立則磬折，拱則抱鼓，行步中規，折旋中矩。然後太師奏升車之樂，告出也。入則撞蕤賓，以治容貌，容貌得則顏色齊，顏色齊則肌膚安。蕤賓有聲，鵠震馬鳴，及倮介之蟲，無不延頸以聽。在內者皆玉色，在外者皆金聲，然後少師奏升堂之樂，即席告入也。此言音樂相和，物類相感，同聲相應之義也。

《詩》云：“鐘鼓樂之。”此之謂也。

語義：

古時候，天子的宮殿裏東西兩旁各懸五口鐘，天子將要外出的時候，就撞擊南面的黃

鐘，再敲西面的五口鐘和黃鐘相應。馬鳴叫的聲音也合乎音律，車夫都有儀文和禮數，站立的時候腰像磬一樣彎曲著，拱手的時候就像懷中抱著鼓一樣，走路時兩腳底像圓規的腳一樣筆直，轉折的時候像矩尺一樣，然後太師演奏登車的音樂，宣告天子出行。天子從外面進入宮殿的時候，則撞擊蕤賓，然後再撞擊東面的五口鐘和它相應，用來整理自己的儀容，儀容整理好了，氣色就很肅穆莊重，氣色肅穆莊重則身體也顯得很安適。蕤賓發出聲音，鵠鳥也振翅飛翔，馬也鳴叫起來，各種蟲子都伸長了脖子在聽。這時眾人神色像玉一樣莊重嚴肅，說起話來像金屬樂器演奏的聲音一樣清亮。然後少師演奏登上殿堂的音樂，就座，宣告天子就要進來了。這裏說的是音樂互相調和，同類事物互相感應，同類的聲音互相應和的道理。

《詩經》上說:“演奏鐘鼓使他快樂。”說的就是這樣的道理吧。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）