經義:

這一章所說的道理更接近於道家學說，道家講求“自然”，無為，不求功名，《莊子》中說“至人無己，神人無功，聖人無名”，也就是文中所說的“隨天地自然”、“無愛名”；《老子》中說到“福兮禍所伏”，與這一章裏所說的利害、福禍的相互轉化也是一致的。因此，最好的辦法便是此章中所說的“滅跡於人”。

經文:

傳曰：喜名者必多怨，好與者必多辱。唯滅跡於人，能隨天地自然，為能勝理，而無愛名。名興則道不用，道行則人無位矣。夫利為害本，而福為禍先。唯不求利者為無害，不求福者為無禍。

《詩》曰：“不忮不求，何用不臧。”

語義:

古書上說：喜愛虛名的人必定多與人結怨，喜歡結黨的人必定多侮辱。只有在人間不留一點蹤跡，才能夠順應天、地和自然，順應道理，而不貪求聲名。有了聲名，道就不能夠

得到應用，道能夠通行那麼人就無需有什麼地位。利益是災難的根本，幸福是禍害的先聲。

只有不求利益的人能夠沒有災難，只有不求幸福的人能夠沒有禍害。

《詩經》上說:“不去損害別人，也不對別人有所貪，到哪里不好呢！”

    （整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）