經義：

在春秋、戰國的時代巨變中，士人也表現出不同的價值信念。如以“道”為皈依的孔子所說的：“士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”並且也提到君子應該是“謀道不謀食”“憂道不憂貧”。但當時也逐步分化出另一類士人的想法，他們重視權貴，追求利益，後來便演變為如蘇秦所說的那種觀念:“人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉？”甚至像李斯所感歎的：“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。”本章中原憲的形象顯然接近於前者，而子貢的形象則接近於後者。當然，本章批評的是子貢以富貴自居的態度，所要表彰的則是原憲那種“養志忘身”的精神和“天子不得而臣、諸侯不得而友”的氣概。將這兩種價值觀念放在今天來作對比，倒是有一定現實意義的。

原文：

原憲【1】居魯，環堵【2】之室，茨以蒿萊【3】，蓬戶甕牖[yǒu]【4】，角桑而為樞【5】，上漏下濕，匡坐【6】而弦歌。

子貢【7】乘肥馬，衣輕裘，中紺【8】而表素，軒【9】不容巷，而往見之。原憲楮[chǔ]冠黎杖【10】而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。

子貢曰：“嘻！先生何病也？”

原憲仰而應之曰：“憲聞之，無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希世【11】而行，比周【12】而友，學以為人，教以為己；仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。”

子貢逡[qūn]巡【13】，面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而反，聲淪於天地【14】，如出金石【15】。

天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝[tiǎn]【16】之？

《詩》曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”

語譯：

原憲住在魯國，只有四面土牆的居室，用蒿、萊等草蓋屋頂，用蓬草編成門，用破甕口做窗子，揉曲桑條作為門軸。屋頂上漏雨，地上潮濕，端坐著彈琴唱歌。

子貢乘著高頭大馬拉的車子，穿著輕暖的皮衣，裏衣是黑中帶紅，罩著素色的外衣；高大的車子，巷子都容不下它，來看原憲。

原憲戴著楮木皮做的帽子，拄著藜莖做的手杖來開門。整理一下帽子，它的帶子就斷了；抖一抖衣襟，胳膊肘就從袖中露了出來；穿上鞋子，腳後跟就突了出來。

子貢說:“唉，先生怎麼病成這個樣子！”原憲仰起頭回答他說:“我聽說，沒有錢財叫做貧窮，學習了道理卻做不到叫做病。我是貧窮，卻不是病。至於為了迎合世俗而做事情，與小人結黨營私而成為朋友，學習是為了做個樣子給別人看，教人是為了自己的利益；把仁義藏匿起來，卻注意車馬的裝飾和衣服的華麗，我不忍心這樣去做。”

子貢聽了，徘徊了很久，滿臉慚愧的樣子，沒有向原憲告辭就離開了。原憲緩緩地走著，拖著手杖，歌唱著《商頌》回到家裏。聲音充滿在天地之間，好像是從鐘磬裏發出的一樣。

像原憲這樣的人，天子不能強迫他做自己的臣子，諸侯國的國君不能強迫他成為自己的朋友。所以修養身體的人會忘記自己的家室，修養心志的人會忘記自己的身體，自己的身體都不愛惜，誰又能夠侮辱他呢？

《詩經》說:“我的心不是石頭，石頭還可以推轉，我的心卻推轉不動；我的心不是席子，席子還可以卷起來，我的心卻不能卷起來。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）