經義：

《禮記·曲禮》中有一段話:“道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，

非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”可以作為本章文字的注腳。能夠以禮來節制自身，從而推廣到家庭、國家、天下，己立立人，己達達人，由獨善而成其兼善，實是儒家的一貫態度，其外在的表現形式便是“禮”。本章文字所述的要點，由修身自強以至於天下國家，都離不開禮儀，其道理是不言自明的。

經文：

君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖。修身自強，則名配堯禹。宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。飲食衣服，動靜居處，由禮則和節，不由禮則墊陷生疾。容貌態度，進退移步，由禮則雅，不由禮則夷固。故人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。《詩》曰：“人而無禮，胡不遄死。”

語譯：

君子何時何地，無往而不善，用來調氣保養生命，就可比彭祖還長壽。能修養品格、自強不息，聲名就可以同堯、禹那樣不朽；為世所用就會顯達，身處窮困就停止，這是知道信義和禮儀的人。凡是運用心思的辦法，如果遵循禮儀，就能夠治理通達；如果不遵循禮儀，就會狂悖錯亂。飲食、穿衣、行動、靜處，日常生活運用心思，遵循著禮，則能夠調適和諧。如果不遵循禮，身體就會瘦弱生病。容貌態度，進退行走，遵循著禮就優雅，不遵循禮就傲慢鄙陋。所以說人沒有禮就不能生存，事情沒有禮就不能成功。國家沒有禮就不能安定，君主沒有禮很快會滅亡。詩經上說:“人不懂得禮義廉恥，為什麼不快些去死呢！” 

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）