經義：

古代禮儀範圍很廣，大體上一切的社會規範以及社會道德都可以歸入其中。這裏不僅將貪得無厭、逞忿好強視作不知禮儀，也將“居處不理”、“飲食不節”等等都看成是“人而無儀”，只須看到《禮記》中的《曲禮》《內則》等篇章，就很容易理解這一點。本章是借魯哀公提題加以引申，說明禮和它對人情的一種節制關係。

經文：

哀公問孔子曰：“有智者壽乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，佚勞過度者，病共殺之。居下而好幹上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命也者，自取之也。”《詩》曰：“人而無儀，不死何為。”

語譯：

魯哀公問孔子說:“有智慧的人能夠長壽嗎?”

孔子回答說:“是的。人有三種死亡不屬於天命所註定的，而是自己所造成的。起居不合理，飲食沒有節制，勞累過度的人，各種疾病將他害死； 地位低而喜歡冒犯地位高的人，欲望永遠得不到不滿足，各種要求永遠不停止的人，這種人將受到刑罰而死； 人數少卻要侵犯人數多的，力量薄弱的卻要欺負力量強大的，意氣用事而自不量力的人，將死於兵刃之下。所以這三種死法，都是人自己招來的。”詩經上說:“人不懂得禮義廉恥，為什麼不快些去死呢!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）