幣帛之間有巧言令色，事不成；車甲之間有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權而疑，必離其災。□□不捷，智不可□。□於不足，並於不幾，則始而施。幾而弗免，無功。

國有三守：卑辭重幣以服之，弱國之守也；修備以待戰，敵國之守也；循山川之險而國之，僻國之守也。伐服不祥，伐戰危，伐險難。故善伐者不伐三守。

伐國有六時、五動、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓、振之而不動、數之而不服、暴之而不革、威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害、毀之利、克之易、並之能，以時伐之，此謂四順。

立之不害，毀之不利，唯克之易，並之不能，可伐也？立之害，毀之未利，克之難，並之不能，可動也？靜以待眾，力不與爭，權不果據，德不肆國，若是而可毀也？地荒而不振，德衰而失與，無苦而危矣。

求之以其道，□□無不得；為之以其事，而時無不成。有利備，無患事。時至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困。不作小□，動大殃。

謀有不足者二：仁廢則文謀不足，勇廢則武謀不足，備廢則事謀不足。

國有本、有干、有權、有倫質、有樞體。土地，本也；人民，干也；敵國侔交，權也；政教順成，倫質也；君臣和□，樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有人昏亂之君，國未亡也。

國有幾失，居之不可阻體之小也。不果鄰家，難複飾也；封疆侵淩，難複振也；服國從失，難複扶也。大國之無養，小國之畏事。不可以本權失□家之交，不可以枉繩失鄰家之交。不據直以約，不虧體以陰。不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

施度於體，不慮費，事利於國，不計勞。失德喪服於鄰家，則不顧難矣；交體侵淩，則不顧權矣。封疆不時得其所，無為養民矣；合同不得其位，無畏患矣；百姓屈急，無藏畜矣。擠社稷，失宗廟，離墳墓、困鬼神，殘宗族，無為愛死矣。

卑辭而不聽，□財而無枝，計戰而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絕好於閉門循險，近說外援，以天命，無為，是定亡也。

凡有事，君民守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法弗可作，法而不時弗可行，時而失禮弗可長，得禮而無備弗可成。舉物不備而欲□大功於天下者，未之有也。

執不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內無文道，外無武跡，往不復來者，有悔而求合者，亡。不難不費而致大功，故今未有。

據名而不辱，應行而不困，唯禮。得之而無逆，失之而無咎，唯敬。成事而不難，序功而不費，唯時。勞而有成，費而不亡，唯當。施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。

不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困達之謀；疑此五者，未可以動大事。

恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動而上資其力。

凡建國君民，內事文而和，外事武而義。其形慎而殺，其政直而公。本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。