曰：

維哉！其時告汝：

□□道，恐為身災。

讙哉，民乎！

朕則生汝，朕則刑汝。

朕則經汝，朕則亡汝。

朕則壽汝，朕則名汝。

故曰：

文之美而以身剝，自謂智也者故不足。

角之美殺其牛，榮華之言後有茅。

凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時。

石有玉而傷其山，萬民之患在口言。

時之行也勤以徙，不知道者福為禍；

時之徙也勤以行，不知道者以福亡。

故曰：

肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。

地出物而聖人是，時雞鳴而人為時，

觀彼萬且何為求？

故天有時人以為正，地出利而民是爭。

人出謀，聖人是經。

陳五刑，民乃敬。

教之以禮民不爭，被之以刑民始聽。

因其能，民乃靜。

故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅：

勢居小者不能為大。

特欲中正，不貪其害。

凡勢道者，不可以不大。

故木之伐也而木為斧，賊難而起者自近者。

二人同行，誰昭誰暝？

二虎同穴，誰死誰生？

故虎之猛也而陷於獲，

人之智也而陷於詐。

葉之美也解其柯，

柯之美也離其枝，

枝之美也拔其本。

儼矢將至，不可以無盾。

故澤有獸而焚其草木；

大威將至，不可為巧。

焚其草木則無種，

大威將至不可以為勇。

故天之生也固有度，國家之患離之以故；

地之生也固有植，國家之患離之以謀。

故時之還也無私貌，日之出也無私照；

時之行也順至無逆，為天下者用大略。

火之燀也固定上，為天下者用牧；

水之流也固走下，不善故有桴。

故福之起也，惡別之？

禍之起也，惡別之？

故平國若之何？

須國、覆國、事國、孤國、屠，皆若之何？

故日之中也仄，月之望也食；

威之失也陰食陽。

善為國者，使之有行。

定彼萬物必有常，國君而無道以微亡。

故天為蓋，地為軫，善用道者終無盡；

地為軫，天為蓋，善用道者終無害。

天地之間有滄熱，善用道者終不竭。

陳彼五行必有勝，天之所覆盡可稱。

故萬物之所生也性於從，萬物之所及性於同。

故惡姑幽，惡姑明？

惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑剛柔？

故海之大也魚何為可得？

山之深也虎豹貔貅何為可服？

人智之邃也奚為可測？

跂動噦息而奚為可牧？

玉石之堅也奚可刻？

陰陽之號也孰使之？

牝牡之合也孰交之？

君子不察福不來。

故忌而不得是生事故，

欲而不得是生詐。

欲伐而不得生斧柯，

欲鳥而不得生網羅，

欲彼天下是生為。

維彼幽心是生包，

維彼大心是生雄，

維彼忌心是生勝。

故天為高，地為下，察汝躬奚為喜怒；

天為古，地久，察彼萬物名於始。

左名左，右名右，視彼萬物數為紀。

紀之行也，利而無方，行而無止。

以觀人情，利有等。

維彼大道，成而弗改。

用彼大道知其極，加諸事則萬物服。

用其則，必有群，加諸物則為之君；

舉其修，則有理，加諸物則為天子。