經義：

洪邁《容齋續筆》“韓嬰詩”條說：“觀此章，乃謂孔子見處女而教子貢以微詞三挑之，以是說《詩》，可乎？其謬戾甚矣。”清人薑炳璋在《詩序廣義》中更對其嚴厲批判：“《外傳》云：孔子適楚，處子佩瑱而浣，使子貢三挑之，侮聖已甚。三家之廢，豈偶然哉？”又說：“三家之廢，尚恨其不早！”而王先謙在《詩三家義集疏》中也指出這是“說《詩》者推演之詞，不為正訓”。

從這段文字來看，是孔子師徒以不合禮儀之事試探一位已經許嫁的女子，最終還是表彰這位阿穀處女的貞潔志行，如其對於“禮不親授”的說明，以及她拒絕孔子弟子關於婚姻的暗示（琴也許是一種夫婦和諧的暗示，《詩經》中的“琴瑟”常有此意；“絺绤五兩”的寓意則更明顯），處處都體現出這位女子以禮自持的態度。

所以，從說《詩》者的角度來看，其出發點也還是好的。

經文：

孔子南遊適楚，至於阿穀之隧，有處子佩璜而浣者。

孔子曰：“彼婦人其可與言矣乎？”抽觴以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。”子貢曰：“吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。”婦人對曰：“阿穀之隧，隱曲之泛，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問於婢子!”受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，從流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上。曰：“禮固不親授。”

子貢以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽琴去其軫，以授子貢曰：“善為之辭，以觀其語。”子貢曰：“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。於此有琴而無軫，願借子以調其音。”婦人對曰：“吾野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴？”

子貢以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽絺绤五兩以授子貢，曰：“善為之辭，以觀其語。”子貢曰：“吾北鄙之人也，將南之楚。於此有絺绤五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。”婦人對曰：“行客之人，嗟然永久，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣。”《詩》曰：“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。”此之謂也。

語譯：

孔子遊歷南方楚國，走到阿穀中的險阻地帶，看見一位少女，身配玉佩。正在河邊洗衣服。

孔子說：“那個女子大概可以和她交談吧？”於是拿出酒杯，交給子貢說：“好好地想一番話跟她說，聽聽她怎麼回答。”子貢於是和那個女子說：“我是北方邊遠之地的人，將要到南方的楚國去，正好遇到暑天，心中火熱，希望你能給我一點水，發散我心中的火熱。”那個女子回答道：“這阿穀裏的險阻地帶，彎曲的水邊，流水有清有濁，都流向大海。你如果想喝水就自己舀來喝，為什麼要問我婦人家呢？”接過子貢的酒杯，逆著水流舀水，盛滿了又把它倒掉；順著水流舀水，盛滿到溢了出來，坐在地上，把酒杯放在沙灘上說：“依照禮節，我不能親手遞送酒杯給你。”

子貢把這些告訴了孔子，孔子說：“我知道她的意思了。”於是拿出一把琴，把調弦的軫去掉，交給子貢說：“好好地想一番話跟她說，聽她怎麼回答。”子貢又對女子說：“剛才你說的那番話，好像清風般和穆，同我所說的話也不相違背，我聽了之後心裏舒暢。我這裏有一把琴，但是沒有調弦的軫，希望你能幫我調一調琴音。”那個女子回答說：“我是一個鄉野的粗人，沒有什麼學識和才智，不能分辨五音，怎麼能夠調音呢？”

子貢把這些告訴了孔子。孔子說：“我知道她的意思了。”於是拿出五匹布來，交給子貢說：“好好地想一番話跟她說，聽她怎麼回答。”子貢又去和那個女子說：“我是北方邊遠之地的人，將要到南方的楚國去。我這裏有五匹布，我不敢直接交給你，冒昧地把它放在水邊，請你收下吧！”女子回答：“你的行為錯誤而不近人情，竟將你的財貨拿出來放到荒郊野外。我年紀很輕，怎敢接受你的東西呢？你還是早些離開，因為我有親人守護著我呢。”《詩經》上說：“南方有高大的樹木，不可以在樹下休息；漢水邊有出遊的女子，想要追求也追求不到。”說的就是這個意思。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）