王曰：“嗚呼，大師，朕維民務官，論用有征：觀誠、考言、視聲、觀色、觀隱、揆德，可得聞乎？”

周公曰：“亦有六征，嗚呼！乃齊以揆之。”

“一曰：富貴者，觀其有禮施；貧賤者，觀其有德守；嬖寵者，觀其不驕奢；隱約者，觀其不懾懼；其少者，觀其恭敬好學而能悌；其壯者，觀其廉潔務行而勝私；其老者，觀其思慎而□，強其所不足而不愉。父子之間，觀其孝慈；兄弟之間，觀其和友；君臣之間，觀其忠惠；鄉黨之間，觀其誠信。省其居處，觀其方□；省其喪哀，觀其貞良；省其出入，觀其交友；省其交友，觀其任廉。設之以謀，以觀其智；示之以難，以觀其勇；煩之以事，以觀其治；臨之以利，以觀其不貪；濫之以樂，以觀其不荒。喜之，以觀其輕；□之，以觀其重；醉之酒，以觀其恭；從之色，以觀其常；遠之，以觀其不二；昵之，以觀其不狎；複征其言，以觀其精；曲省其行，以觀其備。此之謂觀誠。

“二曰：方與之言，以觀其志。□以淵，其氣寬以悌，其色儉而不諂，其禮先人，其言後人，見其所不足，曰益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發其所能，曰損者也。其貌直□□□，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌曲媚，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。喜怒以物其色不變，煩亂以事而志不營，深導以利而心不移，臨懾以威而氣不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而心變易，煩亂以事而志不治，導之以利而心遷移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決，敬之以卒而度應，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難悅以守，一而不可變，因而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗為喜，非奪之弗為怒，沉靜而寡言，多稽而險貌，曰質靜者也。屏言弗顧，自順而弗護，非是而強之，曰始誣者也。微而能發，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。此之謂考言。

“三曰：誠在其中，必見諸外。以其聲，處其實。氣初生物，物生有聲，聲有剛柔清濁好惡，咸發於聲。心氣華設者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲醒醜；心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時舒，和氣簡備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所為，觀其所由。以其前觀其後，以其隱觀其顯，以其小占其大，此之謂視聲。

“四曰：民有五氣，喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見；怒氣內蓄，雖欲隱之，陽怒必見；欲氣、懼氣，憂悲之氣皆隱之，陽氣必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。喜色猶然以出，怒色薦然以侮，欲色嫗然以愉，懼色薄然以下，憂悲之色瞿然以靜。誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有可新之色，誠潔必有難汙之色，誠靜必有可信之色。質浩然固以安，偽蔓然亂以煩，雖欲改之，中色弗聽。此之謂觀色。

“五曰：民生則有陰有陽。人多隱其情，飾其偽，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者：如此，不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言願以為質，□愛以為忠，尊其得以改其名：如此，隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯為不言；內誠不足，色示有餘；自順而不讓，措辭而弗遂：此隱於智理者也。動人以言，竭而弗終；問則不對，佯為不窮；□貌而有餘，假道而自順；因之□初，窮則托深：如此者，隱於文藝者也。□言以為廉，矯厲以為勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人：如此，隱於廉勇者也。自事其親，而好以告人，飾其見物，不誠於內；發名以事親，自以名私其身：如此，隱於忠孝者也。比周以相譽，知賢可征，而左右不同；不同而交，交必重□；心說而身弗近，□□而實不至，懼不盡見於眾而貌克：如此，隱於交友者也。此之謂觀隱。

“六曰：言行不類，終始相悖，外內不合，雖有假節見行，曰非成質者也。言忠行夷，爭靡及私，□弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行，恭儉以讓，有知而言弗發，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可複，幽間之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不懾，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私，曰有經者也。虛以待命，不召不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沉靜者也。忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑，□隱遠而不舍，曰□友者也。志色亂氣，其人甚偷，進退多巧，就人甚數，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。辭不至，少其所不足，謀而不已，曰偽詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。規諫而不類，道行而不平，曰竊名者也。故曰：事阻者不夷，時□者不回，果敢者也，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者寡信。此之謂揆德。”