經義：

當代西方主流戰略思維方式是以實力和利益為基礎的均勢理論，它將狹隘的民族國家利益放在第一位，以民族國家間的實力均衡維繫國際和平——這種沒有重心的平衡極不穩定，也是為何近代西方民族國家戰亂不斷的根本原因。

在一個產業鏈延伸到世界每個角落、資訊高度發達的全球化世界，均勢理論與時代的鴻溝越來越明顯，如何實現公正持久的和平和有效的全球治理，成為擺在人類面前的重大問題。

中國古典外交理論以整個世界（天下）為出發點，主張先內後外、先近後遠，先文後武的外事原則，對於我們保持戰略定力，反對霸權主義，維護世界和平具有非凡意義。

本節三苗部族不配合大禹治水、國土整治的艱巨歷史任務。帝舜的處理原則並不是先用兵，而是導之以德——“迪朕德”，努力實現不戰而屈人之兵。

《禮記·中庸》將《禮記·大學》的修身、齊家、治國、平天下細化為治理天下國家的九條原則，即“為天下國家有九經”。據《孔子家語·哀公問政第十七》，可知這是魯哀公向孔子詢問治國之道，所以孔子的回答重在治國層面，“九經”分別是：修養自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，懷柔藩國，安撫諸侯。“修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”其中安撫諸侯是實現天下一統的關鍵，具體做法是：延續斷絕的世系，復興滅亡的國家，治理禍亂，扶危救困，按時接受朝見，走時賞賜豐厚，來時納貢微薄。“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。”

數千年來，此一國際關係準則為歷代王朝所遵奉，一直到清朝。它奠定了東亞世界持久和平的基礎，今人將之棄如敝履，何其愚蠢！

《管子·小匡》詳細論述了齊桓公如何“繼絕世”“治亂持危”，“厚往而薄來”。比如魯莊公夫人姜氏與魯莊公庶兄慶父作亂，導致魯國大亂，先後兩個國君（子般和閔公）被殺，絕嗣沒有後代。桓公知道後，就派高子去魯國穩定政局，使他們男女不相雜，牛馬齊備。魯君手持玉器來拜見桓公，請求作齊國的關內侯，但桓公並沒有貪圖其領土，答應他的請求；狄人攻伐邢國，桓公修築夷儀城封賜邢君。使他們男女不相雜，牛馬齊備。邢君手持玉器請求作齊國的關內侯，桓公也沒有答應。《管子·小匡》記載：“魯有夫人慶父之亂，而二君弑死，國絕無後。桓公聞之，使高子存之。男女不淫，馬牛選具。執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也；狄人攻邢，桓公築夷儀以封之。男女不淫，馬牛選具。執玉以見，請為關內之侯，而桓公不使也。”

這種做法，與兩千多年後清高宗乾隆針對新疆沿邊政權的方針如出一轍。清朝平定準噶爾後，新疆沿邊的哈薩克、布魯特以及中亞浩罕等部相繼上表北京朝廷，言辭懇切請求內附，乾隆拒絕這些政權，只是視其為外藩，而非自己的臣民。

桓公知道諸侯歸附他，但他並沒有像西方貪婪無度的殖民者一樣榨取別國財富，而是少收進見的禮物並多加回敬。所以天下諸侯用瘦馬犬羊為禮幣，齊國則用良馬回報；諸侯用素綢和鹿皮四張為禮幣，齊國則用花錦和虎豹皮回報。各國使者總是空囊而來，滿載而歸。齊桓公真正做到了“厚往而薄來”。

對於要內附的新疆沿邊政權，乾隆採取了類似的態度，他說：“朕惟期爾部安居樂業,俾遊牧各仍舊俗,即貢獻亦從爾便,如遣使入覲,朕自優加賞賚（shǎng lài，意為賞賜——筆者注）。”（吳啟訥：《清朝的戰略防衛有異於近代帝國的殖民擴張 ——兼論英文中國史學界中“歐亞大陸相似論”和“阿勒泰學派”》，收入汪榮祖主編《清帝國性質的再商榷：回應“新清史”》，中華書局2020年出版。）

事實上1762年伊犁將軍府設立後，清朝仍沒有從新疆榨取經濟利益，新疆反而享受著諸多來自內地的財政補貼（如協餉）和經濟援助。

在國際關係理論領域，我們應像齊桓公一樣，讓世界人民“懷其文而畏其武”，先文後武。一味學習西方，按殖民地時代盛行的地緣政治邏輯看待中國歷史與現實世界，只會讓我們喪失真知，喪失和平。

經文：

帝曰：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫於家，用殄厥世。予創若時。”

“予娶塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至於五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長。各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，時乃功惟敘。皋陶方祗厥敘，方施象刑惟明。”

語譯：

帝舜說：“大臣們要以丹朱為誡，不要像丹朱那樣驕傲。丹朱對待工作懈怠，只想遊玩，戲謔做樂。他享樂起來不分晝夜。白天在淺水中駕船嬉戲，晚上回府聚眾縱情歌舞。為此我取消了他繼承帝堯家族的資格，丹朱雖是堯之子，該懲戒的還要懲戒，我對丹朱的懲戒就是這樣。”

聽了帝舜的提醒，禹說：“我和塗山氏的女兒結婚，只休息了四天，便離家前往治水一線。後來兒子啟出生，我無法親自撫養他，因為我全身心投入到治水工作中。治水如果成功，利益天下人。治水的工程量極大，需要各地民眾的支援，我將把全國分成五等服役區參與治水，全流域內東西5000里之內的民眾為治水形成了整體。全國分成十二個州，每州設置首領。十二州之外遠之四海之間地域廣大，方國眾多，每五個方國選較強方國做諸侯長。他們都能正常開展工作，只有三苗自恃力量強大，極為頑固，不配合治水，不服役，所以沒有授予苗部官職。帝舜，希望你慎重籌畫一下三苗的問題。”帝舜說：“解決三苗問題，根本是讓他們分享我們的文明成果。待到治水成功，經濟文化發展起來，三苗最終會擁護我們，此問題的解決有你大禹治水的功勞。在具體管理上，皋陶負責司法，既要鼓勵表彰那些服從禹領導的方國和民眾，對於不服從禹領導的方國和民眾，比如三苗，要加強宣傳，把反抗的後果告訴他們，軟硬兩手都要用，三苗事情會辦好。”