闡微：

本節承接上文，論音樂中憂傷與歡樂的外在表現形式。

此段後半部分與《禮記•檀弓下》子遊言禮（樂）相類似，上面說：“人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。”

香港的饒宗頤教授在《從郭店楚簡談古代樂教》一文中分析說：“我花了九牛二虎之力，把楚簡這段文字仔細推敲，終於弄清楚了。把它與《檀弓》仔細比勘 ，知其原本是子遊的談話。他認為人的情緒，可分為喜、慍二大類，喜是歡愉快樂，慍是悲怨哀痛。楚簡行文較繁，可以看出他用意的要點。他說‘舞，喜之終’，‘踴，慍之終 ’。”（饒宗頤：《從郭店楚簡談古代樂教》，收入《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社，2000年，第4頁。）

至此，上篇結束，簡文以“し”形符號為標記。

經文：

凡憂，思而後悲；凡樂，思而後忻[1]。凡思之用，心為甚。歎，思之方[2]也，其聲變，則心從之。其心變，則其聲亦然。吟，遊[3]哀也，噪[4]遊樂也，啾[5]，遊聲也，嘔[6]，遊心也。 喜斯陶[7]，陶斯奮，奮斯詠，詠斯猶[8]，猶斯舞。舞，喜之終也。慍[9]斯憂，憂斯戚，戚斯歎，歎斯辟[10]，辟斯踴[11]。踴，慍之終也。 

譯文：

凡是憂，都是經過思慮後才悲傷；凡是樂，都是經過思慮後才感到歡喜。思慮的作用以心為主。歌詠，是思慮的外在表現。聲音有了變化，心境也會發生變化。反之也是這樣，心境發生了變化，聲音也會變。歎息，是哀傷的流露，喧呼是快樂的流露，聲音細碎嘈雜如鳥叫，是聲音的直接表現，歌唱卻是心的表現形式。人快樂就會陶醉，陶醉就會興奮，興奮就會吟詠，吟詠就會身體搖動，身體搖動就會舞起來，舞蹈是快樂的終點。人慍怒就會憂傷，憂傷就會悲戚，悲戚就會歌詠，歌詠就會捶胸，捶胸就會跳躍頓足，跳躍頓足是慍怒的終點。

注釋：

[1]忻：音xīn，同欣。《玉篇•心部》：“忻，喜也。”

[2]方：《爾雅•釋詁三》：“方，類也。”這裡引申為外在表現。

[3]遊：同“流”，為流露的意思。

[4]噪：意為喧呼。

[5]啾：聲音細碎嘈雜。

[6]嘔：歌唱。

[7]陶：快樂。

[8]猶：讀為“搖”，指身體搖動。

[9]慍：《說文解字》：“慍，怒也。”

[10]辟：意為拊心，捶胸。

[11]踴：跳躍頓足。《禮記•樂記》：“故歌之為言也，長言之也。說（想說話——筆者注）之，故言之，言之不足，故長言之，長言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”可與此段相參證。