闡微：

《禮記•樂記》載：“魏文侯問于子夏曰：吾端冕而聽古樂，則唯恐臥（唯恐臥，唯恐打瞌睡——筆者注）；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”有學者據此認為，經文中的“古樂“指古代雅樂，“益樂”是鄭衛新樂，這是不對的，因為鄭衛之音在古人的心中是不能“教其人者”。

文中的“古樂”指《韶》、《夏》，“益樂”指《賚》、《武》，孔子對它們的肯定程度有不同。《論語•八佾》有：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’。”

經文：

凡古樂龍心[1]，益樂龍指[2]，皆教其人者也。《賚》、《武》樂取[3]，《韶》、《夏》樂情[4]。 

譯文：

古代《韶》、《夏》那樣的雅樂能夠和順人心，後來增益的《賚》、《武》那樣的音樂能夠和順心志，它們都是用來教化人的。《賚》、《武》是歌頌武王取天下的歡樂，《韶》、《夏》是歌頌真情的歡樂。

注釋：

[1]古樂龍心：古樂，指《韶》、《夏》，分別作于舜、禹時。龍，《廣韻•鐘韻》：“龍，通也。”《廣雅•釋詁三》：“龍，和也。”

[2]益樂龍指：益樂，當指《賚》、《武》。指通“旨”，志也。

[3]《賚》、《武》樂取：《大武》是歌頌武王取天下的，故言“樂取”。