闡微：

以下三節，皆論性與外物的關係。本節論性受外境影響的諸多形式，下節論什麼樣的外境造成這種影響，再下一節則解釋了諸外境。三節層層遞進說明之，最後歸結於道，即以心術為主體，包括禮樂在內的人之道。

經文：

凡性，或動之[1]，或逆[2]之，或節[3]之，或厲[4]之，或出[5]之，或養[6]之，或長[7]之。

譯文：

性會受多種影響：有時會被觸發，有時會被迎合，有時會受到節制，有時會被提升，有是會被引發，有時會被培育，有時有所進益。

注釋：

[1]或動之：或，有的、有時，這裡釋為“有時”為宜，因為“四海之內，其性一也”，談不上什麼“有的”；動，觸動、觸發。

[2]逆：《爾雅•釋言》：“逆，迎也。”，這裡是迎合的意思。《韓詩外傳•卷九》有：“見色而悅謂之逆。”

[3]節：李零先生釋為“交”字，但裘錫圭先生認為釋為“節”字為宜，參考下文，裘錫圭先生的觀點也是合理的。因為後面說“節性者，故也”，那什麼是故呢，是指有目的而為的節制人性的禮樂等等。

[4]厲：砥礪、提升。《廣雅•釋詁四》有：“厲，高也。”

[5]出，引發。李零先生釋為“絀”。劉昕嵐指出：“考上文有云‘善不善，性也；所善所不善，勢也’（即 ‘勢’為善不善之性所發用之對象），此處言‘出性者，勢也’，下文又曰‘物之勢者之謂勢’，故若將‘出’徑訓為‘使之出’，即物之形勢使人善不善之性發而出，或較之釋作‘ 絀’轉而為當。”今從之。

[6]養：有培育、養成之意。

[7]長：增長、進益。