闡微：

本節進一步闡述“及其見於外，則物取之也”的道理，以金石為喻，十分形象——人性本靜，如水無波。物動之，波才現，水亦明——若應物無心，則性定矣。

經文：

凡性為主[1]，物取之也。金石之有聲，弗扣不鳴[2]， 人之雖有性，心弗取不出。

譯文：

心與外物的關係是性為本，性是由外物引發的。這就如金石一樣，有可以發出聲音的功能，但不敲擊是不能響的。人性也是這樣，雖有性，但如果沒有外物的引發，意識心就不能顯現出來。

注釋： 

[1]性為主：猶言性為本也。《中庸》云：“中也者，天下之大本也。”這裡的“中”講的是喜怒哀樂未發之氣，即性。

[2]金石之有聲，弗扣不鳴：先秦諸子常用此喻。比如《禮記•學記》中有：“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴；叩之以大者則大鳴”《墨子•非儒下》有：“君子如鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴。”這裡是以金石喻性，以物喻扣，以鳴喻心。心指的是意識心，非本心，非性。