闡微：

本節分說禮。

這裡的禮，不僅包括日常交際之禮，亦包括外事（外交）之道，文中說：“恭而博交。”也就是《老子》中所說的：“大國者下流，天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。”

《五行》篇中，仁義與中心相對應，禮與外心相對應。所以上文論仁則言“以其中心與人交”，論義則言：“中心辨然而正行之”。魏啟鵬指出：“《五行》篇之‘中心’即內心，主旨乃與心為一，慎其獨也；外心主旨在以心交于天下四方，亦即《中庸》九經之‘柔遠人，懷諸侯’，‘柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之’。”

經文：

以其外心與人交，遠也[1]。遠而莊之，敬也。敬而不懈，嚴也[2]。嚴而畏之，尊也。尊而不驕，恭也。恭而博交，禮也[3]。

譯文：

用心於外，與人交往，就是遠，遠而能莊重，就是敬，敬而不懈怠馬虎，就是嚴，嚴而令人畏服，則為尊。尊而不驕橫，就是謙恭。謙恭接物，周遍而廣遠，就是禮。

注釋：

[1]以其外心與人交，遠也：帛本說云：“外心者，非有他心也。同此心也，而有謂外心也，而有謂中心。中心者，（訁+耎）然者也；外心者，其願廓然者也，言此心交遠者也。”這裡的外心是相對於中心說的，為德之表。《禮記•禮器》：“禮之以多為貴者，以其外心者也。德發揚，詡萬物，大理物博。”鄭玄注：“外心，用心於外，其德在表也。詡，猶普也，徧也。”孔穎達疏：“‘以其外心者也’，謂其用心於外也。用心於外，謂起自朝廷，廣及九州四海也。王者居四海之上，宜為四海所畏服，故禮須自多厚顯德于外，於外亦以接物也，故云以其外心者也。”

[2]敬而不懈，嚴也：帛本說云：“嚴者，敬之不懈者。”

[3]恭而博交，禮也：帛本說云：“博者，辯也，言其能博，然後禮也。”這裡的辯”通“遍”。魏啟鵬釋云：“博交，言以外心與人交，周遍而廣遠。”