十一、愛父,其攸愛人,仁也

作者: 翟玉忠   發布時間: 2022-01-08

闡微:

本節分說仁。強調推己及人的仁愛之道。

首先自外貌容體開始,然後才是親近愛人之心。《禮記•冠義》開篇即云:“凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正,顏色齊,辭令順,而後禮義備。”

《論語•泰伯》引曾子死前之言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍(倍通“背”——筆者注)矣。”

曾子為子思師,《五行》是子思一派代表作,儒家重容體,其流遠矣。  

經文:

顏色容貌溫變也[1],以其中心與人交,悅也。中心悅焉,遷于兄弟,戚也[2]。戚而信之,親[3]。親而篤之,愛也[4]。愛父,其攸愛人,仁也[5]。 

譯文:

容色溫和平易,能衷心與人交往,就會喜悅,心中喜悅會感染到兄弟,兄弟們就會更容易互相接近。互相接近且誠於待人,就會親近。親近篤信,就是兄弟之愛。首先是愛父親,隨後再推及他人,就叫做仁。

注釋:

[1]顏色容貌溫變也:帛本說引“溫變”為“變變”,並解釋說:“變變者,勉勉也,遜遜也,能行變者也。能行變者,其中心悅,心悅然後顏色容貌溫,以悅變也。” 整句話是說容色溫和平易,仁者必形于容體,顏色。

[2]遷于兄弟,戚也:帛本說云:“言遷其悅心于兄弟而能相戚也。兄弟不相能者,非無所用悅心也,弗遷于兄弟也。”

[3]戚而信之,親:帛本說云:“言信其體也。剮爾四體,予汝天下,弗為也。剮汝兄弟,予汝天下,弗迷也,是信之已。信其體而後能相親也。” 近而信之,若信於自己的身體,就是親。

[4]親而篤之,愛也:帛本說云:“篤之者厚,厚親而後能相愛也。” 

[5]愛父,其攸愛人,仁也: 魏啟鵬教授指出,此“攸”當為逐,有追隨,隨後意。他說:“簡文此句意為,首先是受父親,隨後再考慮推及他人。與帛書‘說’解‘言愛父而後及人也’之旨相合。”