闡微：

本節總說仁、義、禮、智四行間的關係。可以圖式如下：

智——仁——義——禮

但在解讀何謂仁、義、禮、智時，與上一節解釋五行時有較大的不同，儘管文字上相似。人道之中，更重視內在德行的培養，沒有提及外在的賢人以及“見賢人”。

人道要做到四行和同，泯然于善心。帛本說釋“和則同”云：“和者，有猶五聲之和也。同者……與心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。”

諸德，皆和同于一心——此乃孔門心法之要領。

經文：

見而知之，智也[1]。知而安之，仁也。安而行之，義也。行而敬之，禮也[2]。 仁義，禮所由生也[3]。四行之所和也，和則同[4]，同則善。 

譯文：

看見而後知道所不見的，叫作智，領悟智慧而身心安適，就能作到仁，身心安適並去施行，就是義，施行並敬重之，就是禮。仁義，是禮產生的源泉。仁、義、禮、智四行和合，和合則為一，同歸于善心。

注釋：

[1]見而知之，智也：帛本說云：“智者，言由所見知所不見也。” 

[2]這裡關於仁、義、禮的闡釋與上節同。帛本說釋“行而敬之，禮也”云：“既行之矣，又愀愀然敬之者，禮氣也。所安、所行、所敬，人道也。”

[3]仁義，禮之所由生也：帛本說云：“言禮之生於仁義也。” 《禮記•中庸》亦云：“仁者人也。親親為大；義者宜也。尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”與帛本說同。

[4]和則同：帛本說云：“和者，有猶五聲之和也。同者……與心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。”龐朴先生注：“夫四，四者，指仁義禮智四行。舍夫四，謂四者和而為一。【經1】云：“四行和，謂之善”，故曰同于善心也。”