圖片說明：彝族古籍插圖中的太極圖畫法，極為古樸，這種畫法在東歐特裡波利耶-庫庫泰尼文化中也看得到，代表了太極圖的原初形式。圖片來源：陳長久主編，《黔西北彝族美術：那史•彝文古籍插圖》，貴州人民出版社1993年版，第247頁。

《土魯竇吉》是一本重要的天文曆法書，在彝文中，“土魯竇吉”本義是宇宙生化，主要講宇宙產生演化的過程——從陰陽清濁二氣，一直到五行、八卦，河圖、洛書、天干、地支。對於理解《易經》，《土魯竇吉》具有十分重要的參考價值。

我們漢地知識份子研究傳統文化不能固步自封、閉門造車，一定要打破族群、國家、專業的牢籠。從《土魯竇吉》中我們能清楚地看到，《易經》的基礎是科學，而非玄學。21世紀的中國學人，再也不能用神話傳說“河出圖、洛出書”解釋易學的起源了。

《土魯竇吉》第一篇《清濁氣產生》講乾的層次米古魯，坤的層次密阿那形成的過程，先有清、濁二氣相生，二氣陰陽結合（非西式的截然對立），經十代產生乾父、坤母；乾父、坤母生哎、哺，二者陰陽結合後，經數代產生米古魯和密阿那。

儘管彝族人將氣作為宇宙的根本，但其述說事物過程多擬人化——這是它與中原文化明顯不同之處。換言之，彝族在宇宙論上還保存著一定程度的神話色彩。

本文選自王子國先生整理的家藏本《土魯竇吉》，該書由貴州民族出版社1998年10月出版。

遠古天未形成，地未產生時，哎未產生，哺【1】未出現時，先有清濁氣。

徐徐清氣，沉沉濁氣。

清氣青幽幽，濁氣紅彤彤。

青幽幽清氣，紅彤彤濁氣先產生。

青的翻來變成哎，紅的覆去變成哺。

清濁氣產生，就是這樣。清濁陰陽氣，敘述要詳明。

清陽出現，濁陰產生時，清陽像細針，濁陰像髮絲。

細針和髮絲，是清濁陰陽。

上產生徐徐清氣，下產生沉沉濁氣。

徐徐的清氣，沉沉的濁氣，它倆相配合，

散愜愜一代，愜恒恒二代，恒隱隱三代，隱雅啟四代，啟雅略五代，

略恩恩六代，恩恩竇七代，竇克克八代，克克武九代，武斯案十代，

清氣出十代，【2】到了恒斯索。

斯索為乾父，就是這樣。

皚可哥一代，可哥投二代，投莫莫三代，莫莫覺四代，覺雅奮五代，

奮雅納六代，納雅敖七代，敖雅列八代，列雅投九代，投雅武十代，

濁氣出十代，到了投雅武。雅武為坤母，就是這樣的。哎生哎斯索，

哺生哺立婁，它倆結合後，產生哎的根，產生哺的源。

哎則則一代，則洪洪二代，洪洪雄三代，雄雅立四代，立翁翁五代，

翁尼縱六代，縱余餘七代，余餘投八代，投哎哺九代，哺舍武十代。

舍武武一代，恒武武二代，武武竇三代，竇克武四代，武婁婁五代，

婁則古六代，傳到米古魯，【3】乾的層次形成了。就是這樣的。

哺生哺立婁，哺則則一代，投濮濮二代，濮濮朵三代，朵朵克四代，克以以五代，

以以罵六代，以以罵之世，傳到密阿那，【4】坤的層次形成了。就是這樣的。

注釋：

【1】哎哺：意為影、形，在彝族觀念中，哎和哺是萬物形成的基礎，大體相當於漢地八卦的乾、坤。

【2】本篇多用擬名的形式反映萬物產生和發展的過程——命名也是按彝族傳統的父子連名制，父名與子名相連。

【3】米古魯，是由哎發展起來的，在太極圖裡用白的部分表示，又代表天。

【4】密阿那，是由哺發展起來的，在太極圖裡用黑的部分表示，又代表地。