內容提要：

“科學創世記”不需要上帝的存在。根據愛因斯坦的時空理論，宇宙大爆炸之前上帝是不能存在的，因為沒有時間允許上帝存在。

據《聖經•創世紀》，上帝將偷吃智慧果的人類逐出了伊甸園；上帝或許不會想到，有一天，人類將上帝逐出了智慧伊甸園，這是一個重要的歷史節點。我們身處其中，還很難斷定它對未來的影響。可以肯定的是，上帝能够缺席的世界是一個更為世俗化的世界，意味著人類擺脫數萬年來以神為本的生活方式，走向更深刻的自我發現和自我覺醒。

上帝擔心吃了能分別善惡的智慧果的亞當、夏娃同自己相似，才將他們驅逐出伊甸園。但上帝似乎不能阻止人類走向智慧之路，成賢成聖——這裏，時間再次和上帝開了個玩笑。

看不到人類演進大趨勢的複雜性，將歷史想像成一條從遠古延伸到未來的直線，指向現代化的西方——西方中心論及其線性史觀極大扭曲了人類文明史。

歷史不能簡化為抽象的時空，不同族群在空間上多元並存，在時間上相繼而起，並存繼起才是歷史的本來面目。

世界上並存繼起的諸多文化並沒有先進與落後之別，一個文明體系內新舊世界觀也沒有先進與落後之別——我們不能說基督教的世界觀落後，現代科學的世界觀先進，儘管二者間持續存在著張力。

道法自然，正道師法萬物之自然狀態。文化是一個族群依據現實情況適應不同環境的結果——不同族群的世界觀及其歷史觀由此產生。

最近幾十年，西方大歷史學者發起了雄心勃勃的寫作計畫，他們要寫時間的歷史，從宇宙誕生一直講到當下，甚至預言了未來。與《聖經•創世紀》講神如何創造天地萬物不同，大歷史學者從宇宙大爆炸講起，因為宇宙大爆炸理論對宇宙的誕生，“提供了迄今為止最權威、最具說服力的答案”。【1】宇宙大爆炸理論是按照數學演繹，經一些實驗驗證的宇宙演化理論。為了同其他族群的宇宙觀相區別，我們不妨稱其為“科學創世紀”，因為現代科學方法構建了這一宇宙演化模式。

注釋：

【1】大衛•克裏斯蒂安、辛西婭•斯托克斯•布朗、克雷格•本傑明：《大歷史：虛無與萬物之間》，北京聯合出版公司2016年版，第30頁。