□生民而成大命。命司德，正之禍福，立明王以訓之，曰：大命有常，小命日成。日成則敬，有常則廣，廣以敬命，則度□□極。

夫司德司義而賜之福，福祿在人，人能居，如不居而重义，則度至于極。

或司不義而降之禍，祸过在人，人□毋懲乎？

如懲而悔過，則度至于極。

夫民生而恥不明，上以明之，能無恥乎？

如有恥而恒行，則度至于極。

夫民生而樂生穀，上以穀之，能毋勸乎？

如勸之以忠信，則度至于極。

夫民生而痛死丧，上以畏之，能毋恐乎？如恐而承教，則度至于極。

六極既達，九間閑具塞。

達道道天以正人。正人莫如有極，道天莫如無極。

道天有極則不威，不威則不昭，正人無極則不信，不信則不行。

夫明王昭天信人以度功，功地以利之，使信人畏天，則度至于極。

夫天道三，人道三，天有命，有福，有禍。

人有恥，有市冕，有斧鉞。

以人之恥當天之命，以其市冕當天之福，以其斧鉞當天之禍。

□方三述，其極一，弗知則不行。

極命則民墯乏，乃曠命以代其上，殆於亂矣。

極福則民祿，民祿干善，干善違則不行。

極禍則民畏，民畏則淫祭，淫祭罷家。

極恥則民枳，民枳則傷人，傷人則不義。

極賞則民賈其上，賈其上則無讓，無讓則不順。

極罰則民多詐，多詐則不忠，不忠則無復。

凡厥六者，政之所殆。

天故昭命以命力之曰：大命世罰，小命命身。

福莫大於行，禍莫大於淫祭，恥莫大於傷人，賞莫大於讓，罰莫大於多詐。

是故明王奉此六者，以牧萬民，民用不失。

撫之以惠，和之以均，斂之以哀，娛之以樂，訓之以禮，教之以藝，正之以政，動之以事，勸之以賞，畏之以罰，臨之以中，行之以權，權不法，中不忠，罰□□□不從勞，事不震，政不成，藝不淫，禮有時，樂不伸，哀不至，均不一，惠必忍人。凡此，物厥權之屬也。

惠而不忍人，人不勝□□不如死，均一不和，哀至則匱，樂伸則荒，禮□□則不貴，藝淫則害於才，政成則不長，事震則不功，以賞從勞，勞而不至，以□□服服而不釮，以中從忠則賞，賞不必中，以權從法則不行，行不必法以知權，權以知微，微以知始，始以知终。