惟呂仲秋，方在膠潢，司正失刑，土多現妖，流而淫行。

王則悚惕畏恐，越征前罰愆，不識厥祥之發於吉凶，乃考訊庶眾,聽任群秩，曰：“曷惟若茲？毋則貢祀是不恭？毋則刑是不度？毋則司典失常，以進退晦朔？毋則五音是亂易，使民德不獲？尚念之毋虞，各揚乃聲，勉獻乃力，以永飤乃先毋替。朕其孚於龜筮，以靖求嘉若。”

成人曰：“嗚呼！我後，古天氐降下民，作寺後王、君公，正之以四輔：祝、宗、史、師，乃有司正、典獄，惟曰：助上帝亂治四方之有罪無罪，惟民綱紀，以永化天明。四輔是毋易，典獄毋徙，是惟常德。乃降庶種，羣獸飛征，各有饌物，牝牡雌雄，各有聲容，毋砸英相過，食飤不改。今民多不秉德，以淫於不賓，是勞厥制政，反亂先刑；四輔不輔，司正荒寧；晦朔枉違，四維以𦀚；五盜不罰，五審信蔽，獄用無成；五臬沈滯，五辭不不聽。非天作吝，惟民猖兇，不循故常，鹹揚其有訌。天愛賤民之命，用物現之妖祥，賴妖俾民毋憃。民若告妖，乃章之五兇。惟禁惟度，惟相惟視。五兇之疵，惟五無刑：祝、宗忘禮，史、師失常，無刑；市無垣，商無肆，價不常，無刑；邦征無恒，關 會，徭稅要強，無刑；邦器不古，五飾不度，無刑；五歌不典，童誦謡無節，一短一長，無刑。凡五無刑，其一得是謂始生，其二得是謂邦正，其三得是謂將盈，其四得是謂大成，其五得是謂嘉寧，邦乃和平。其一不得是謂始营，其二不得是謂少𣅳，其三不得是謂虐爭，其四不得是謂亂並，其五不得是謂流清，邦則不寧。”

成人曰：“吁！來，典獄、司正，余方告汝于刑之無赦：賊人攘人，道奪閶抶，無赦；臣妾起妬主，無赦；殘家僨宗，大攻小，無赦；犯禁矯飭，毀盟主匿，無赦；遊訹女有夫，士有妻游，無赦。朕盡告汝於獄之有難：司中司德，鑑在民側。毋非中非察，以作不度。各中乃信，惟辜惟法。獄成而輸，典獄时惠。勿惡成孚，以求物情。厚薄圖罰，以求宜刑。凡民五爭，正之於五辭，五辭無屈，正之于五常，五常不逾，正之於五正。五正之稽，惟爽、惟方、惟惑，咸訊其有眾，有眾無稽，則中幾之於示所，争獵入於公。五爭之疵，惟交，交惟過，過而信，則比罪稱罰，惟並是視，不及五罰。獄成有幾，日求厥審，非緩惟亟。訊屈于信，毋中夭辭，以安愚乃身。獄成有恥，勿以不刑，圖辭有辨，惟齊非均，稱而權之，通而原之，隨而揣之，察辭息屈，兩誥信屬，尚毋有不正。一日折獄，斷辭有數，獄至無青，則幾辭於歲，屬之於鄉里。”

成人曰：“后，於承嘉榖五禋之有時：秀一時，華草一時，稼一時，實果一時，殺一時，收稔一時。德政亦用五時：解亦解，華亦華，實亦實，殺亦殺，收亦收。凡功德政，得時而司從，至複返純若，濬去兇殃。五時不度，司事有誅。”

成人曰：“后，朕盡告汝，吉凶不易，恪哉毋怠。毋敗朕刑，以循绳下尤。眾惟辨飭，惟物觀之。”