经义：

打江山不易，守江山更难。

中国历史兴亡的普遍规律是：一旦执政者内部形成固化的特殊利益集团，侵蚀人民的整体利益，尾大不掉，就会导致政局不稳，民不聊生，直至灭亡。

所以先贤告诫我们：不要忘记先辈艰苦创业的精神，切莫成为骑在百姓头上的官僚老爷，始终保持谦虚谨慎的作风。中国古典政治学经典《黄帝四经》将之称为“雌节”，认为凡好用雌节的，都可以继承福禄。富者因之昌盛，贫者也会丰衣足食。采用雌节，守国则安，做事则成，求取则得，征战则胜。不但其自身长寿，子孙也会昌盛。所以雌节实为吉祥，实为积德。因此说，积累德行者会昌盛，积累祸殃者会灭亡。考察他积殃还是积德，便能预测其祸福了。《黄帝四经·十大经·雌雄节》：“凡人好用雌节，是谓承禄。富者则昌，贫者则谷（谷，养育——笔者注）。以守则宁，以作事则成。以求则得，以战则克。厥身则寿，子孙则殖，是谓吉节，是谓绔（绔，通污，低洼之地，这里引申为聚集——笔者注）德。故德积者昌，殃积者亡。观其所积，乃知祸福之乡。”

《凫鹥》赞美执政者能够持盈守成，不忘初心，人神皆乐。《毛诗序》：“《凫鹥》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”

《凫鹥》五章都从凫鹥写起，写鸟儿怡然自得于泾水之中，于水边、沙洲、水会之处、山绝水之处。诗人从鸟儿的视角展开广阔的空间，营造了天下太平、万物众多的氛围。当此太平之时，成王祭宗庙已毕，第二天行绎祭礼，宴请公尸。诗中五章分别说“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，可以读到公尸心怀诚敬、饮燕欣然的心情。宴尸礼具体怎样？五章反复写酒清而多、肴美而嘉。祭礼如此完备，上天必降福禄佑助君王，唯愿持盈守成，不再有艰难。

现代有学者认为这首诗充斥着一派大吃大喝的气氛，不够生动感人。当我们从另一侧面来读，也可以看到不一样的感动：周王朝经历了后稷时的饥馑遍地，不窋仓皇奔戎、公刘无奈迁豳、古公避狄逃亡、季历被杀、文王囚羑里、牧野血战、周公三年平叛……周人几百年来，几乎一直在饥荒、逃亡、异族劫掠、商王室压迫、内战战乱里挣扎求生。时至成王，周人能够在丰足中欢宴，在和平中祭祀，这是长期奋斗的硕果。

《礼记·礼运》说：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”周人自后稷以来历经无数艰难困苦，他们对人的基本生存问题有着深刻的体验。所以后稷致力于农业、文王善养老等，就是要解决人最渴望与最担心的问题。吃饭是最大的政治，穷死是最大的政治，要靠农业解决吃饭的问题，要靠养老解决贫困死亡的问题。西周成功解决了这些问题，才代商而兴。

天下兴平，当然要吃，而且要吃好喝好，祖先若看到后人聚餐快乐祥和，会极为欣慰。后代享受生活，不忘祖先的功业，不忘初心——在祥和的宴饮上，回味祖先创业的艰辛，安不忘危，乐不忘忧，警觉常在，这也是祭祀后宴饮的社会功能之一。

经文：

凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。

凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔肴既嘉。公尸燕饮，福禄来为。

凫鹥在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔肴伊脯。公尸燕饮，福禄来下。

凫鹥在潀，公尸来燕来宗，既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇。

凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰。

语译：

凫鹥怡然泾水中，天下太平万物众，君王祭礼既已成，公尸欣然来宴饮。君王美酒澄又清，君王佳肴味香馨。美酒佳肴请尸饮，福禄降临来成全。

凫鹥怡然在水边，天下太平万物盛，君王祭礼既已成，公尸欣然来饮宴。君王美酒品类多，君王菜肴美又鲜。美酒佳肴请尸饮，福禄来施助我君。

凫鹥怡然在沙洲，天下太平万物众，君王祭礼既已成，公尸饮宴自安然。君王美酒清又醇，君王佳肴有肉干。美酒佳肴请尸饮，福禄天降佑我君。

凫鹥在水汇合处，天下太平万物盛。君王祭礼既已成，公尸饮宴怀恭敬，与王燕乐在宗庙。福禄随之来降临，公尸宴饮多欢乐，福禄天降又加增。

凫鹥它就在峡口，天下太平万物众。君王祭礼既已成，公尸饮宴心和悦，美酒畅饮多欢欣，烧肉烤肉香诱人。公尸宴饮多欢乐，但愿来日无艰辛。