经义：

“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）

西方列强凭借坚船利炮，强加在中国人民头上的百年屈辱史，使我们对科学技术、军事国防（戎）的重要性有着刻骨认识。与此同时，伴随着西方近代文化的全面植入，我们对自身祭祀传统所承载的文化价值，已日渐陌生。

祭祀不是对鬼神的迷信，而是通过相关仪式铭记初心，不忘来路。在先贤看来，治国没有比礼更重要的，而在吉凶宾军嘉五礼之中，首要的是吉礼祭祀，它甚至比军礼还重要。《礼记·祭统》开篇写道：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”

通过复杂祭礼，人在不知不觉中得到了春风化雨般的教化。总括起来，祭祀的意义有十项：第一体现事奉鬼神之道，第二体现君臣之义，第三体现父子关系，第四体现贵贱有别，第五体现亲疏差异，第六体现爵赏的施行，第七体现夫妇之别，第八体现政事的均平原则，第九体现长幼有序，第十体现上下级间的关系。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。”

周成王时，天下太平。越是身处盛世，成王越是不忘来路，不忘根本，到宗庙祭祀先祖，群臣也前来助祭。人们在祭祀中得到了教化，精神饱满，积极向上——众人饱沐君王德泽，砥砺德行，皆成君子。真可谓“济济多士，文王以宁”。《毛诗序》云：“《既醉》，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”

郑玄《笺》解释说：“成王祭宗庙，旅酬下遍群臣，至于无算爵，故云醉焉。乃见十伦之义，志意充满，是谓之‘饱德’。”意思是，成王祭祀宗庙，到了旅酬之时，众人依次相互酬答，不遗漏微贱之人，劝酒遍及群臣，一直到无算爵，酒杯往复无数，所以众人皆醉。整个祭祀过程，能体现出十种人伦大义，参与者内心道义充盈，像吃饱了一样，因此叫作“饱德”。

诗人同样以饱满的热情歌咏了太平之时的祭礼宴饮。诗第一、二章，言祭礼宴饮，美酒正酣，菜肴齐备，礼事周全，众人皆醉，饱享君王之德。两章的末两句均是太平祈福，祝福成王长寿，神降大福。诗三至六章，言祭礼能善始善终，并引出了神尸的嘉言，神尸先讲祭礼器物之美，再写助祭群臣仪容之庄严。群臣威仪只因有孝行孝德，善道广布。善道根植于家，广布天下，福泽子孙。第七、八章，言天赐福禄，天命归成王。具体表现在天赐成王佳偶，生育子孙，绵延不绝。

《生民》叙始祖后稷，开创基业；《行苇》写同族忠厚；至《既醉》一诗，写天下太平，以孝守成——稼穑养民，尊祖行孝，这是周人立国之基。正因为不忘国本，才有周室长达数百年的兴盛。

执政者，岂可轻忽对开国先辈的纪念祭祀！

经文：

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔殽既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

语译：

美酒千爵人皆醉，饱沐君德心意遂。祝愿君子寿万年，祈赐洪福君永享。

美酒饮罢人酣醉，祭品佳肴依次赏。祝愿君子寿万年，祈赐明德予君王。

天赐明德长且久，祭礼完备善其终。善终定有善之始，神尸善言来相告。

神尸说的是什么？祭器祭品净又好。群臣前来助祭祀，祭祀隆重有威仪。

助祭举止得其宜，君子有德有孝行。孝道孝行永不竭，天赐善道传长久。

天赐善道是什么？家行善道及天下。祝愿君子寿万年，永赐福泽绵延长。

福泽绵延什么样？上天赐你福和禄。祝愿君子寿万年，天命归汝子孙昌。

天命归汝以何彰？天赐有德好佳偶。天赐佳偶多贤良，又得子孙国运旺。