经义：

《皇矣》是赞美周人建国大业的不朽史诗。他以一代圣王文王为中心，描写了周人经数代努力，并吞海内，一平天下的丰功伟绩。

《毛诗序》：“《皇矣》，美周也。天监代殷，莫若周，周世世修德，莫若文王。”郑玄《笺》：“监，视也。天视四方可以代殷王天下者，维有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。”《毛诗注疏》解释说，《皇矣》是赞美周朝的。上天监察人间善恶，在众多诸侯国中选择可取代殷商之国，没有比周更合适。周之所以好，是因为各国中世世代代修养德行，没有谁比得上文王，所以作这首诗来赞美他。经文共八章。前两章说上天除去恶人、佑助善人，天命归周，这就是“莫若文王”。第三、四章说太伯、王季有德行，福泽传给子孙，这就是“世世修德”。第五章以下，写的都是文王。诗开头和结尾叙述文王，中间才说到父祖。文辞不按次序，因为诗人重点赞美文王代替殷商，所以先说他。

《皇矣》中的天和上帝具有人格化至上神的特点，说明写作年代较早，当在周初。诗首章云：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”是说上天伟大，普照人间，没有幽暗之处不被看到。上天善恶分明，知殷纣暴虐，百姓不得安定，一心想要安抚他们，于是观察四方诸侯国，欲选圣人为天下共主。夏桀、殷纣两国，他们的政教不得民心。然其身居天子之位时，四方诸侯国多顺服，因为天命还没有改变之故，于是追随他们，臣服他们。因此之故，上天厌恶桀纣之类，憎恨其身居高位，执掌大权，残害下民。于是从殷都西望岐周之地，看到了文王——天意归于文王，使他成为天子，养育万民。

后人敬仰文王，不只敬仰他一个人，也敬仰太伯、王季，以及文王背后付出的所有人，正因为前有根基，才后有成就——国家，家族，事业，都是如此。

《皇矣》中众多史事，多可以通过《竹书纪年》《左传》《韩诗外传》《史记》等典籍得到验证，其哲学思想对中国文化的影响巨大，如吊民伐罪、无为而治等等。

“不识不知，顺帝之则”是上帝劝诫文王的话，西汉贾谊《新书·君道》将之解释为文王德政，不赏而劝，不怒而威，上下同心同德，乃至文王心里所欲，百姓万死不辞，都来帮助实行。“‘弗识弗知，顺帝之则。’言士民说（说，同悦——笔者注）其德义，则效而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不爱其死，不惮其劳，从之如集。”

这不合乎上下文意，因为“顺帝之则”的“帝”当不指文王。所以我们根据《毛诗注疏》，将其解释为无为而治。《淮南子·诠言训》也说：“圣人无思虑，无设储（设储，预先谋划——笔者注），来者弗迎，去者弗将（将，送——笔者注）。人虽东西南北，独立中央。故处众枉之中，不失其直；天下皆流，独不离其坛域（坛域，范畴——笔者注）。故不为善，不避丑，遵天之道；不为始，不专己，循天之理。不豫谋，不弃时。与天为期；不求得，不辞福，从天之则。不求所无，不失所得，内无祸，外无福，祸福不生，安有人贼（贼，害——笔者注）！为善则观（观，这里是关注的意思——笔者注），为不善则议；观则生贵（贵，王引之认为应作责——笔者注），议则生患。故道术不可以进而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以离害。故圣人不以行求名，不以智见誉。法修自然，己无所与。虑不胜数，行不胜德，事不胜道。为者有不成，求者有不得。人有穷，而道无不通，与道争则凶。故曰：‘弗识弗知，顺帝之则。’”

这样的解释也与上文“无然畔援，无然歆羡”——莫要叛道来求取，莫要贪求莫艳羡的思想相合。

经文：

皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。

帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。

语译：

皇天上帝多伟大，照临人间多明亮。观照天下看四方，惟求万民得安康。看看夏桀和纣王，不修德政失民心。四方众多诸侯国，还在追随臣服他。上帝见此多痛心，恨此殷商居高位。回首西望岐山阳，天命归周在文王。

砍伐杂树除杂草，枯木朽木全除掉。修整灌木平田地，灌木杂乱来理好。开发土地拓地界，柽木椐木都除掉。又去劣树留佳木，山桑黄桑材质好。天意由商归文王，累世修德承天命。天降贤女立为妃，受命于天国兴旺。

天帝恩泽降岐山，柞树棫树枝叶繁，松柏挺立郁苍苍。上帝建立周邦国，太伯王季建基业。这位王季有德行，秉心仁厚爱亲人，善待兄长和宗亲。上天厚赐来降福，天赐大位有荣光，永承福禄多安康，拥有天下定四方。

这位王季有德行，天佑王季有智慧，安定其德施善政。品德清明人端正，勤施无私心善良。德为师长亦堪君，统领周邦为君王，国人顺服功业成。王季之德如圣王，百姓爱戴得民心。既受天帝赐福禄，子孙万代福绵长。

天帝告诉我文王，莫要叛道来求取，莫要贪求莫艳羡，修德强邦先为王。密须态度不恭顺，竟敢抗拒我大邦，侵阮袭共气焰张。文王勃然动大怒，整顿军队去抵抗，阻止密须犯旅地。天意兴周福泽厚，扫平敌寇顺民心。

密人侵入到京丘，此次来侵始阮疆，起初登临阮高冈。不要侵占我高丘，这是文王之众山。不要来饮我泉水，这是文王之清泉。得胜回师察山原，谋划定居岐山南，渭水旁边把都建。天命在周万国从，天下归心万民王。

天帝告知周文王，你的德行我赞赏。从不疾言和厉色，位久功成守初心。不执古来不从今，顺乎天意与时行。天帝又告我文王，多询大臣定战略，和同你的诸兄弟，带上钩梯上战场，还有战车很多辆，讨伐崇国攻城防。

战车向前隆隆隆，崇国高墙厚又重。伐崇顺利俘虏多，俘敌割耳未逼迫。敬事神明伐罪国，克崇存祀抚归降，四方不敢侮周邦。战车隆隆气势强，崇国高墙多高峻，吊民伐罪势难挡，伐罪逐恶祸乱定，四方不敢违天命。