经义：

正道沧桑。只有坚守正道、正义，方能福禄绵长，传之后世。苟且偷安，乃至欺世盗名者，最多只能如今日五花八门的网红，荣光一时。

《旱麓》讲述了周文王能继承先祖功业的故事。事实上太王以前的先公，都能继承后稷和公刘两位上古贤君的德行，直到太王、王季，再次得到了丰厚的福报和所求的禄位。文王继续周人基业，最终广有天下。《毛诗序》：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”

首章云：“瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。”《毛诗注疏》解释说，看那旱山脚下，长着茂盛的榛树和楛树，天地阴阳调和，山林繁茂。树木如此，百姓也各得其所。和乐平易的君子——太王和王季，他们能使万物各得其所，求取福禄——其内心和乐平易，是为百姓安居乐业而喜悦。

诗二、三章，先言王季因功德很大，受殷王帝乙赏赐圭瓒、秬鬯（chàng），这是天命福禄的象征，后以鸢飞上天、鱼跃深渊为喻，极言太王、王季德教明察，化及天地上下。

诗四、五、六章先写备好清酒、赤色公牛，以祭祀先祖求取大福，体现不忘初心、根本，诚敬祭祀以致福。再以柞棫因百姓放火除草而茂盛，比喻君子因神灵佑助、除去患害而获福。最后用葛藟茂盛，攀附树木，喻太王、王季继承先祖之功业而兴，并强调求福不违背先祖正道——“岂弟君子，求福不回”。

一个人，深知性命之理才不会委曲求全、卖身求荣，乃至关键时刻放下生死、舍生取义。齐国一代名相晏婴就是这样。

公元前548年，齐国权臣崔杼杀了齐庄公，会合朝中士大夫盟会。参加盟会的都解下佩剑进去。发言不迅速，手指没有沾上牲血的，就被处死，被杀掉的有十多人。轮到晏子时。他捧着盛血的杯子，对天长叹：“唉，崔杼做出不合道义之事，杀了自己的国君。”这时参加盟会的人都看着他。崔杼对晏子说：“你若依附我，我将和你平分国家。如果你不依附我，我将杀掉你。用平直的兵器刺杀你，用弯曲的兵器钩杀你。请你好好想想。”晏子说：“贪恋一己之利而背叛君主，这是不仁。受刀兵威胁而失去志向，这是不勇。《诗经》上说：‘莫莫葛藟，施于条枚。恺悌君子，求福不回。’难道我会违背正道吗？平直的兵器刺杀我，弯曲的兵器钩杀我，我也不会改变夙志。”崔杼说：“放了晏子吧。”晏子出去，拉着绳子上车。车夫赶马狂奔，晏子摸着他的手说：“麋鹿虽生活在山林里，命运却操在大厨手中。我命在别人掌控之下，何必要疾驰而去呢？”于是车马缓行，步调合乎节奏而去。《韩诗外传·卷二》记载：“崔杼弑庄公，合士大夫盟。盟者皆脱剑而入。言不疾，指不至血者死，所杀者十余人。次及晏子。奉杯血，仰天而叹曰：‘恶乎，崔杼将为无道，而杀其君。’于是盟者皆视之。崔杼谓晏子曰：‘子与我，吾将与子分国。子不与我，杀子。直兵将推之，曲兵将钩之。吾愿子图之也。’晏子曰：‘留以利而倍其君，非仁也。劫以刃而失其志者，非勇也。《诗》曰：莫莫葛藟，施于条枚。恺悌君子，求福不回。婴其可回矣？直兵推之，曲兵钩之，婴不之革也。’崔杼曰：‘舍晏子。’晏子起而出，援绥而乘。其仆驰。晏子抚其手曰：‘麋鹿在山林，其命在庖厨。命有所悬，安在疾驱？’安行成节，然后去之。”

经文：

瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。

瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

语译：

遥望旱山接平野，榛树楛树多茂密。万物得所民富裕，和乐平易好君子，福禄易得心欢喜。

看那玉瓒明又亮，美酒金黄斟满尊。礼器洁净酒香醇，和乐平易好君子，福禄降临多欢喜。

鹞鹰展翅飞上天，鱼儿跳跃在深渊。万物得宜归其所，和乐平易好君子，德行化育造新人。

清酒已经斟满尊，红色公牛已备好。备好美酒备牺牲，祭祀先祖心意诚，祈求保佑降大福。

柞树棫树多茂盛，只因火烧杂草净。地无闲草木向荣，和乐平易好君子，神灵保佑降吉祥。

葛藤蔓延长又长，攀援缠绕枝干上。继承祖业修祖德，和乐平易好君子，恪守祖德求福临。