经义：

如何选贤任能是中国贤能政治的核心问题。

历史上周文王以善于发现人才、任用人才著称，周朝伟业由此奠定。《大戴礼记》有《文王官人》一篇，专记文王识别贤人的品行考评之法，包括观诚、考志、视中、观色、观隐、揆德六个维度。《逸周书·官人》是与《大戴礼记·文王官人》同源的文献，文字有异且更为简略。

《毛诗序》云：“《棫朴》，文王能官人也。”此诗歌颂文王及其大臣——文王质如金玉，能以德化人，选拔贤能，天下归心。

诗首章云：“芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。”《毛诗注疏》解释说，棫树丛生，枝叶茂盛。农人砍下来当柴烧，运回家中堆积起来。诗以此比喻那些德行优秀的贤能蚁集。国家得到贤能后，又将他们安排在合适的职位上，国家因之兴旺发达。仪容庄重恭敬的君王，他推行政事，贤臣辅助左右。

第二、三章，言文王仪容庄重，左右贤臣尽心辅佐，各司其职，文王政令如顺水行舟；文王远征，六军奋勇相从。

第四、五章，言文王之治，如同天上的银河光辉灿烂。文王虽已高寿，然其政教能迅速改变殷纣旧俗，如同“新作”民众一般。文王圣德，其文如雕琢，其质如金玉。他勤勉不息教化四方，天下井然有序。

西汉大儒董仲舒更明确指出，《棫朴》本为文王祭天的祝辞，以及伐崇国时的誓师之辞。他在《春秋繁露·郊祭》中谈到祭天的重要性时说，天子在一年之始，定要首先郊祭祭天，然后才祭地，这是履行作为天子的职责。天子每每兴兵征伐的时候，一定先举行郊祭，向上天祷告，之后才敢出兵作战，奉天伐罪。周文王就是这样，他上承天命，统治天下，先举行郊祭，才开展军事行动，出兵讨伐崇国。《诗经》上说：“芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趋之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜”这是郊祭时的祝辞。后文又说：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”这是征伐的誓辞。“是故天子每至岁首，必先郊祭以享天，乃敢为地，行子礼也；每将兴师，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而兴师伐崇。其《诗》曰：‘芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趋之，济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦土攸宜。’此郊辞也。其下曰：‘淠彼泾舟，丞徒楫之。周王于迈，六师及之。’此伐辞也。”

另外，《春秋繁露·四祭》也有类似说法。

《棫朴》以“芃芃棫朴”起兴，言山木茂盛，万民得而伐之；贤能众多，国家得用以振兴——文王内修文德，外施教化，广纳贤人，各司其职，勉力行政，纲纪四方。

时至今日，读《棫朴》，依然可以感受到周文王时代国运昌盛、民众干劲热火朝天。周王朝这艘巨轮，正在历史洪流中乘风破浪，完成其时代使命。

经文：

芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。

济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。

淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。

倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人?

追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。

语译：

棫树丛丛多茂盛，农人砍下作柴薪，犹如贤人来聚集。文王庄敬走在前，贤臣左右来相助。

文王庄敬又严肃，贤臣左右捧玉璋，手捧玉璋多庄重，仪态端正各司职，德行俊秀最适宜。

泾水有舟顺流行，众人划桨开大船，贤臣努力行教化。周王将要去远征，六军将士尽相从。

银汉漫漫贯长空，星光璀璨耀苍穹，周王年高有德行，其政能变旧时俗，广纳贤才造新人。

文王圣德昭天下，精研政教如琢器，质如金玉有根基，勤勉不倦我周王，能以圣德治四方。