经义：

商朝末年，周人作为一个小诸侯国兴起于西部边陲，得益于几代周王室的苦心经营。其中不仅有历代周王的努力，也离不开三位贤德母亲的教诲——一个人的成就离不开好的家庭环境，特别是好的母教——妇女能顶半边天，古今同理！

大有功于周人崛起的“周室三母”，分别指周太王的夫人太姜、王季的夫人太任、周文王的夫人太姒。《大明》高度赞美的太任是周文王的母亲，太姒则是周武王和周公的母亲。太任以胎教闻名。她端庄娴静，品德高尚。怀孕后，不看难看的颜色，不听杂乱不和谐的声音，不说戏言。结果文王天生聪明，能教一识百；太姒以太姜、太任为榜样，将家内治理得井井有条，让孩子成长过程中不接触邪僻不正的事，武王、周公的成就实得益于此。刘向《列女传·母仪传》记载：“大姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，大姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以进妇道。太姒号曰文母，文王治外，文母治内。……太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王、周公之德。君子谓太姒仁明而有德。诗曰：‘大邦有子，伣天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。’”

《毛诗序》云：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”郑玄《笺》：“二圣相承，其明德日以广大，故曰大明。”是说文王能行德政，合于天道，所以上天又降大命给武王。第六章前五句“长子维行”以上，是叙述文王有明德，能受天命。从“笃生武王”以下，是叙述武王有明德，上天再次降命。叙述文王之德时，追溯其母之德；叙述武王之功时，也兼顾其辅佐之人——文王有绝配贤妃太姒，武王有贤辅太师吕望。

首章云：“明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷適，使不挟四方。”

文王的光明德政施行于人间，其应验赫赫然显于上天，得到上天的庇佑。上天弃绝了纣王之命，获得上天的信任很难，最不容易的是王如何治国理政。纣王自以为身居天子之位，以为天命归己，作恶多端，上天便抛弃了他，使他教令不行于四方，天下土崩，于是天命归周。

第二至第五章，言王季迎娶贤女太任，夫妇共行德政，振兴周邦。后来太任生下文王，文王自幼恭敬谨慎，积累了众多福泽，受天命治理四方。上天为文王安排佳偶太姒，文王亲迎太姒，到渭水边造舟为梁，婚礼隆重又风光。

第六至第八章，诗言太姒生武王，上天佑助武王伐商。殷商军队虽多，已众叛亲离，归心于周。武王与商军战于牧野，车马强健，太师勇猛，一朝之间诛灭纣王，天下归于清明太平。

诗人为我们生动再现了牧野之战：宽广的原野，鲜亮的战车，强健的战马，英勇的尚父。正所谓“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬”。兵戈之声穿越数千年时空，如在耳畔——历史上多少兴亡，都于战场上写定。

经文：

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷適，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

语译：

文王明德施四方，天命赫赫显于天。获得天命不容易，王位常在王难当。天命也曾归殷纣，常为恶政遭天弃，四方皆叛天下失。

挚国有女名太任，家住殷商王畿内。出嫁来到周邦国，嫁到周京做新娘。她来嫁作王季妻，情投意合守妇道，共行仁德兴周邦。

太任不久怀身孕，十月怀胎生文王。就是这位周文王，长大谨慎又善良。诚意恭敬奉上天，遵行仁道求多福。德政不违天下闻，海内各国尽来归。

上天明察我人间，天命已归周文王。昔日文王初生时，天赐佳偶生太姒。她就生在洽水北，就在渭水岸边上。

文王听闻太姒贤，心生爱慕又欢喜。大邦有女初长成，好比天女降人间。天赐姻缘多吉祥，文王亲迎渭水旁。联舟成桥礼仪重，婚礼荣耀又风光。

上天之命从天降，命令文王来兴周。就在周国周都城，又降贤女于莘国。身为长女有德行，上天厚赐武王生。天命所属佑武王，协同武王来伐商。

殷商武士人数众，会集起来如森林。当年陈兵在牧野，皆欲叛殷望周胜。天佑周朝助我兴，专心一致战必胜。

牧野广阔起征尘，檀木战车耀战场。战马威武又雄壮，太师吕望多英勇。犹如苍鹰把翅扬，一心辅佐周武王。指挥大军伐殷商，一朝纣灭天下明。