经义：

郑玄《礼记目录》云：“名曰‘月令’者，以其记十二月政之所行也。”《礼记·月令》按月度铺开，从星辰运行、物候变化，一直写到天子的居处服食、百官政务、农桑渔猎，内容精细，规定周详，犹如一部古老的行政法规。

事实上，直到王莽时代，《月令》仍以法令的形式存在。这从敦煌悬泉置遗址发现的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》中看得很清楚。

《礼记·月令》贯穿全篇的第一要义，是道法自然、“顺时”。先贤看来，宇宙并非一堆死寂的物质，而是气化流行、四时代谢的动态有机体：春属木，夏属火，秋属金，冬属水，土则居中而贯通四季。每一时节都蕴含着主导性的德性力量，人事必须与之相应。于是春天要劝农耕桑、护生养幼；夏天要继长增高、举贤赏功；秋天要收敛肃杀、决狱明刑；冬天要闭藏休息、筹谋来岁。人既生于天地间，所作所为就当与天地运行的大节律同频。它并非消极被动地听任自然，而是一种主动而审慎的配合——在合适的时节做合适的事，这是“时中”的大智慧！

其中，天子以一人之身与天地四时相呼应，其衣、食、居、行皆随天地之气而变化，成为宇宙秩序的传递者与践行者，率领天下万民顺时而为。这里，天子政令绝非出于一己之好恶，而是法天而行，天地之道、四时节律成为君权的节制与规范。

除了“顺时施政”，《月令》还重视“顺时养生”。仲夏白昼最长，阴阳相争、死生分界，君子便斋戒敛身、淡泊滋味；仲冬白昼最短，万物闭藏，君子就去声减欲、安形定性。在古人眼里，养生与养德乃一事，身心的节律与天地的节律应当一致。

《月令》把天象、物候、方位、颜色、音律、气味、祭祀乃至五脏，编织成一张无所不包又层层相配的对应之网。在今天看来，这种配应或许显得牵强，但其背后的思想却弥足珍贵：宇宙是一个有机的整体，是天地人三者相感相成，牵一发而动全身的生命共同体。天有四时，地有五行，人有五脏、五音、五味与之相应。人间的政治、农事、祭祀、刑赏等，都必须在宇宙的大节律中寻找依据。这种宏大的整体观，正是对治现代文明痼疾的良方——《月令》拒绝将自然视为可无限榨取的客体，拒绝将世界切割得支离破碎。

因此，经文在每一月政后都补充“行某令则某灾”的警示。孟春若行夏令，则风雨不调、草木早落；行秋令则民多疾疫；行冬令则水潦为败。失时则灾，中央政令作为人间秩序的主要驱动力，一旦与自然节律失调，便会引发灾害。所谓的天降惩罚，只是宇宙系统自身的失调反应，而非神鬼的蓄意报复。这种理性思想将政治责任提升到前所未有的高度，以天子为代表的执政者不仅要对人事负责，还要对天地万物的和谐负责。

回顾本篇，我们看到的不仅是一部古代王官的行政历书，更是一套完整的“宇宙－政治－伦理”三位一体的文明操作系统。它告诉世人：人类不是宇宙的征服者，而是时空秩序的参与者与维护者；政治不是权力的游戏，而是“参赞天地之化育”的神圣事业；治理的最高境界不是“有为”，而是“法天则地”，在顺应自然中涵养生机，在节制欲望中实现繁荣。当今技术狂飙、生态告急、价值失序，这份来自先秦的智慧，显得更加宝贵——它直指那条“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的永恒至道。

经文：

中央土。其日戊、己。其帝黄帝，其神后土。其虫倮。其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心。

天子居大庙大室，乘大路，驾黄駵，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅、武人于朝。天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义；诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤、察创、视折、审断，决狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。

是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦，修宫室，坏墙垣，补城郭。

是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大币。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。

盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

天子居揔章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旆，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰、祝循行：牺牲，视全具；案刍豢，瞻肥瘠；察物色，必比类；量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，以达秋气。以犬尝麻，先荐寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时。其有失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则同度、量，平权、衡，正钧、石，角斗、甬。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。

鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。

天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旆，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，命乐正入学习吹。

是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌、旐，授车以级，整设于屏外，司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏；行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂；行春令，则煖风来至，民气解惰，师兴不居。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬、癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。

天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旆，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

是月也，以立冬。先立冬三日，大史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。

是月也，命大史衅龟、筴，占兆，审卦，吉凶是察，阿党则罪，无有掩蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管籥，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。

是月也，命工师效功，陈祭器，案度程，毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。

是月也，大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。腊先祖、五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习射、御、角力。

是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中。其日壬、癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

饬死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰‘畅月’。”

是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得淫。虽有贵戚近习，毋有不禁。乃命大酋秫稻必齐，麹糵必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐木，取竹箭。

是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。涂阙廷、门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。

仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬、癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。

雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。

天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。

是月也，命渔师始渔。天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专而农民，毋有所使。天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命大史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦共寝庙之刍豢。命宰历卿、大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

语译：

四时的中央属土，吉日戊、己。天帝黄帝，神后土。虫为五虫之裸，音为五音之宫，律为十二律之黄钟。生数五，味为五味之甘，气为五臭之香，祭中霤，五脏以心为先。

天子居明堂中央的太室，乘黄色的大车，驾黄色的马，载黄色旗帜，穿黄色衣服，佩黄色玉，吃稷米和牛肉，用器圆而宏大。

孟秋七月，太阳在翼星，黄昏时建星、清晨时毕星各在南天的正中。秋属金，天干吉日是庚日和辛日。尊奉的天帝是少皞，神是蓐收。虫为五虫之毛，音为五音之商，律为十二律之夷则。成数九，味为五味之辛，气为五臭之腥，祭门神，五脏以肝为先。

凉风到来，露水降在叶子上，寒蝉鸣叫，鹰捕小鸟先四面陈列如祭，始用刑戮。

天子居明堂西向的左室，乘白色的车，驾白色黑鬃尾的马，载白色旗帜，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻子和狗肉，用器外有棱角内深邃。

这个月，确定立秋。在立秋的前三天，太史禀天子：“某日立秋，盛德在金位。”天子斋戒，迎秋。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫赴西郊迎秋。返朝赏赐将帅和勇武之士。天子命将帅选拔兵士并磨砺兵器，挑选优秀的士兵并加以训练，特别任用有功的将领，去征伐不义的国家；诘问并讨伐暴虐傲慢的国家，以表明天子好恶，使远方之国都顺服。

这个月，命有关官员修订法律，修缮牢狱，准备脚镣手铐，禁止奸邪之人，警惕罪恶之人，对这些人一定要严加打击拘禁。命治狱之官亲自查看受轻伤、重创、骨折、骨肉皆绝者的案情，判决案件一定要公平公正，处决重罪之人，严正判刑。天地间始有肃杀之气，要顺应节气，政教之令不可松懈宽缓。

这个月，农民要献新黍稷，天子品尝新熟的谷物，尝新之前要先用其祭祀宗庙。命百官秋收，完善堤防，防止堵塞，以备水灾，修缮宫室，夯筑墙垣，修补城郭。

这个月，不要分封诸侯，不要设立大官，不要奖赏土地，不要派出大使，不要付出大量款项。

孟秋行冬令，则阴气大胜，甲虫毁坏庄稼，兵寇前来攻伐；行春令，则国家干旱，阳气重来，五谷不能结实；行夏令，则国家多有火灾，天气时冷时热，百姓多患疟疾。

仲秋八月，太阳在角宿，黄昏时牵牛星、清晨时觜觿星各在南天的正中。秋属金，吉日是庚、辛。天帝是少皞，神是蓐收。虫为五虫之毛，音为五音之商，律为十二律之南吕。成数九，味为五味之辛，气为五臭之腥，祭门神，五脏以肝为先。

疾风吹起，鸿雁飞来，玄鸟南归，群鸟开始储备食物。

天子居明堂西向的中室，乘白色的车，驾白色黑鬃尾的马，载白色旗帜，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻制食品和狗肉，用器外有棱角内深邃。

这个月，要供养衰弱的老人，授予他们几和手杖，赐予粥作为饮食。命司服准备好衣裳，花纹彩绣要有常规，衣服大小有定制，长短也有标准，朝服、燕服等其他衣服也一样，必须遵循旧制，帽子和带子也有常制。命有关官员，重申并严肃地施行各种刑罚，斩杀等刑罚一定要得当，不能轻罪重判或重罪轻判。如果刑罚不当，执法人员要反坐。

这个月，命太宰、太祝巡视：牺牲，要察看牲体是否完备；考察吃草的牺牲和吃谷的牺牲，看看它们的肥瘦如何；检查牺牲毛色，一定要比照不同的祭祀类别；测量牺牲的大小，察看牛角的长短，都要按照规定。牲体完备、肥瘦、毛色、大小、长短五项都准备妥当，上帝才能享用牺牲。天子进行驱疫的祭祀仪式，以通达秋气。天子用狗肉来配麻子，吃之前要先进献给宗庙。

这个月，可以修筑城郭，建造城邑，挖凿地窖，修建粮仓。命有关官员督促百姓储存粮食，储蓄蔬菜，尽量多地储备。劝导百姓种麦，不要错失农时。有错失农时的，一定要毫不迟疑，马上处罚。

这个月，进入秋分，白昼与夜晚等分，雷声停止。蛰伏的昆虫开始在洞穴四周培土，肃杀之气逐渐强盛，阳气日渐衰落，湖水开始干涸。秋分之时，白昼与夜晚等分，就要统一长度和容量单位，检测称重的天平、秤锤是否符合规制，使容器钧与石大小准确无误，让量器斗与斛的大小合乎标准。

这个月，减轻关卡和市场的税收，这样商人和旅客都会来到，接受他们的财货，以方便百姓。四方的人都聚集于此，远乡的人也都来到，那么财用就不会匮乏，上级官府不缺乏财用，各种事务就都办成。凡是有兴兵劳役等大事，不要忤逆天道，要谨慎地因循不同季节的气机来办。

仲秋行春令，则秋雨不降落，草木又会开花，国家有令人恐惧的事发生；行夏令，则国家发生旱灾，该蛰伏的昆虫不藏起来，五谷重生；行冬令，则时常发生风灾，雷声提前停止，草木提早枯死。

季秋九月，太阳在房宿，黄昏时虚星、清晨时柳星各在南天的正中。秋属金，吉日是庚、辛。天帝是少皞，神是蓐收。虫为五虫之毛，音为五音之商，律为十二律之无射。成数九，味为五味之辛，气为五臭之腥，祭门神，五脏以肝为先。

鸿雁飞来，雀入海变成蛤蜊，菊的黄花开放，豺捕小兽如祭而后食。

天子居明堂西向的右室，乘白色的车，驾白色黑鬃尾的马，载白色旗帜，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻制食品和狗肉，用器外有棱角内深邃。

这个月，严申号令，命卿大夫和士都要从事收敛物资的工作，以配合天地藏物的时机，不要有宣泄之行。命太宰将农作物全部收敛后，将谷物的数量记录在簿籍上，把天子籍田的谷物藏入神仓，一定要恭敬谨慎。

这个月，开始霜降，百工都停工休息。命有关官员：“寒气一起到来，民力无法承受，让大家都从庐舍回到都邑。”上旬的丁日，命乐正教国子吹奏乐器。

这个月，在明堂举行祭祀五帝的大飨祭，在宗庙举行秋祭，禀报天子祭祀用的牺牲已经准备好。天子会合畿外诸侯，畿内各县官员，颁布来年的十二个月的朔日日期，以及诸侯向百姓征税轻重的规定，贡赋的数量，这些都要按照距离王都远近及其土地物产情形来确定，用以供给祭祀天帝和宗庙的大事，要按照有关规定，没有任何私心。

这个月，天子教习百姓田猎，学习五种兵器，颁布养马用马的政令。命戎车驭手和七位车夫都要驾车，载着旌旗和旐旗，按照官位等级颁授车辆，在田猎场屏障外陈设排列参加田猎的车子与士兵，负责维持秩序的司徒把扑插在腰间，面向北誓师，要对犯令违法者加以惩处。天子换上戎装，带上弓和箭参加田猎，命主管祭祀的官员用猎获的禽兽祭四方之神。

这个月，草木枯黄掉落，于是伐木为炭。蛰伏的昆虫都藏身在洞穴，用泥土涂塞洞口。于是督促官员审理案件，定罪判刑，不要留下罪案不加审理。将不得当的俸禄秩位、不合理的供养支出都收回。

这个月，天子用狗肉配着稻米吃，吃之前要先进献宗庙。

季秋行夏令，则国家发大水，为过冬储藏的食物会坏败，百姓多有鼻塞不通、打喷嚏；行冬令，则国家多有盗贼，边境不安宁，土地分裂；行春令，则暖风吹来，百姓精神懈怠萎靡，战事不休。

孟冬十月，太阳在尾宿，黄昏时危宿、清晨时七星各在南天的正中。冬属水，天干吉日是壬日和癸日。尊奉的天帝是颛顼，神是玄冥。虫为五虫之介，音为五音之羽，律为十二律之应钟。成数六，味为五味之咸，气为五臭之朽，祭行神，五脏以肾为先。

水开始结冰，大地开始上冻，野鸡入淮水为大蛤蜊，彩虹隐藏不见。

天子居明堂北向的左室，乘黑色的车，驾黑色的马，载黑色旗帜，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和猪肉，用器腹大口小。

这个月，确定立冬。在立冬的前三天，太史禀天子：“某日立冬，盛德在水位。”天子斋戒，迎冬。立冬那天，天子亲率三公、九卿、大夫赴北郊迎冬。返朝赏赐为国牺牲的人，抚恤死者的寡妻与孤子。

这个月，命太卜用牲血涂在用于占卜的龟甲和蓍草上，占视龟甲的裂纹，审查蓍草的卦象，查看是吉是凶，阿谀上级和徇私下级的都有罪，不得有所包庇。

这个月，天子开始穿裘衣。命有关官员说：“天气上升，地气下降，天地互不通气，闭塞而成冬。”命百官谨慎地盖藏物资。命司徒巡视露天堆积的刍禾，没有不储藏起来的。巩固城郭，戒备城门和里门，修理门闩，谨慎地保管钥匙，加固疆界，防备边境，完善要塞，谨慎地看管关卡和桥梁，堵塞狭细小路。整饬丧事的规定，辨别袭、殓时应穿的丧服，审定棺椁的厚薄，营造坟墓封土的大小、高低、厚薄都有规定，一定要符合贵贱等级。

这个月，命工师考核报告百工的业绩，陈列制作的祭器，检验产品是否合乎大小和容量标准，不要制造奇巧的器物及做超规的修饰，以免摇荡君王之心令其奢靡，必须做工精致方为上等。器物要刻上制作工匠的名字，以备检查他的工作态度是否诚恳。制作器物不精良不合格，一定要追究罪行，彻查原因。

这个月，天子和群臣要在太学宴会饮酒，并祭宗庙。天子向日、月、星辰祈祷来年丰收，宰杀并割裂牲体祭祀土地神以及城门和里门。用田猎所获的禽兽进行门、户、中霤、灶、行五祀的祭祀，慰劳农民让其休息。天子命将帅讲习武事，教导士卒射箭、驾车、摔跤格斗。

这个月，命水虞、渔师征收水泉池泽的赋税，不要侵夺剥削百姓，使得百姓埋怨天子。如有侵夺剥削百姓、引起民怨的，一定要追究罪行，不予赦免。

孟冬行春令，则封冻不严密，地气上泄，百姓多有流亡；行夏令，则国家多暴风，正值冬天却不寒冷，蛰伏的昆虫从洞穴复出；行秋令，则雪霜不会按时降下，小战时常发生，土地遭侵占。

仲冬十一月，太阳在斗宿，黄昏时东辟星、清晨时轸星各在南天的正中。冬属水，吉日是壬、癸。天帝是颛顼，神是玄冥。虫为五虫之介，音为五音之羽，律为十二律之黄钟。成数六，味为五味之咸，气为五臭之朽，祭行神，五脏以肾为先。

冰冻加剧，大地开裂，山鸟不再鸣叫，老虎开始交配。

天子居明堂北向的中室，乘黑色的车，驾黑色的马，载黑色旗帜，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和猪肉，用器腹大口小。

告诫将士在战争中要有必死的决心。命有关官员说：“不要兴办动土的工程，不要打开覆盖着的东西，不要进行掀开屋顶的施工，不要征调大众，要牢固地封闭地气。地气如果泄漏，那就掀开了天地的房屋，蛰伏的昆虫都会死亡，百姓一定会染上瘟疫，随之死去，这样的月份叫‘畅月’。”

这个月，命阉尹申明宫中的禁令，检查宫门、巷门，小心门室，一定要关闭严密，减少妇女的劳作，不要制作奢侈怪巧的器物。即使是贵戚或天子所亲幸的人，也无不加以禁止。命大酋要让酿酒所用的秫米和稻米必须是同时成熟的，酒曲必须掌握好发酵的时间，浸泡炊蒸须洁净，泉水须甘洌，盛酒的陶器须做工精良，蒸煮火候须适当。要兼顾这六个方面，大酋要负责监察督促，不得有任何差错。天子命有关官员祭祀四海、大川、大河源头、湖泽、井泉。

这个月，农民有不收藏储存粮食草料的，有将马牛家畜散放在外的，即使别人拿走了也不追究。山林沼泽中，有能采摘蔬果、田猎捕兽的，野虞负责引导。如有相互侵占掠夺的，追究罪责，不能赦免。

这个月，白天最短，阴阳开始相争，万物萌动。君子要斋戒，居处一定要盖住身子，身体要安宁，去除声色之欲，禁止嗜好，安神定性，做事情要冷静，以待阴阳之争安定。香草生出，马薤草长出，蚯蚓屈身，麋鹿角脱落，泉水流动。白天最短，可以伐木，割竹箭。

这个月，可以罢免无事的官吏，废去无用的器物。涂宫廷的门阙、门闾，修筑监狱，以此来辅助天地关闭收藏。

仲冬行夏令，则国家发生旱灾，雾气蒙蒙，雷声发作；行秋令，则雨雪夹杂而下，瓜瓠不成形，国家有大战；行春令，则蝗虫败坏庄稼，泉水枯竭，百姓多生恶疮。

季冬十二月，太阳在婺女宿，黄昏时娄星、清晨时氐星各在南天的正中。冬属水，吉日是壬、癸。天帝是颛顼，神是玄冥。虫为五虫之介，音为五音之羽，律为十二律之大吕。成数六，味为五味之咸，气为五臭之朽，祭行神，五脏以肾为先。

大雁开始北飞，喜鹊开始筑巢，野鸡开始鸣叫，母鸡开始下蛋。

天子居明堂北向的右室，乘黑色的车，驾黑色的马，载黑色旗帜，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和猪肉，用器腹大口小。

命有关官员举行大型驱除疫鬼的傩祭，在国门旁分割牲体，制作土牛，送走寒气。鹰隼搏击凶猛速捷。于是完成年内对山川的全部祭祀，以及对天帝的大臣和天神地祇的全部祭祀。

这个月，命渔师开始捕鱼。天子亲自前往，尝鱼之前，先进献给宗庙。这时候天寒地冻，河湖冻得又厚又坚实，命取冰块，放入冰窖收藏。命农民选出五谷的良种，计划耦耕之事，修理耒耜，准备农田器具。命乐师举行各种乐器的大合奏，结束乐事的学习。命四监按常规征收薪柴，用来供给郊祀祭天、祭宗庙及各种烧焚璧玉与牺牲的燎祭之所需。

这个月，太阳运行到最后的位置，月亮运行到最后和太阳会合的位置，星宿在天上也绕了一圈，一年将终，新年将始，让农民专心农耕之事，不要支使他们干他事。天子与诸侯、卿、大夫共同制定国家典章，讨论与四时相和谐的政令（月令），安排妥帖来年的政事。命太史排列大小诸侯的位次，征收祭祀用的牺牲，用来供给皇天、上帝、社稷之神享用。命同姓的诸侯国提供祭祀宗庙的牺牲。命小宰按顺序排列从诸侯、大夫到百姓的土地数量，分别征收牺牲，供给山林和名川的祭祀。凡是天下九州的百姓，无不贡献出自己的力量，来供给皇天、上帝、社稷、宗庙、山林、名川的祭祀。

季冬行秋令，则白露早降，甲虫成灾，四境百姓进入城堡躲避战乱；行春令，则怀孕的母兽、刚出生的幼兽多会受伤，百姓多有顽疾，这叫作“逆”；行夏令，则有水灾害国，下雪不时，冰冻消融。