经义：

尊崇天地自然、取法天地自然、顺应天地自然，是中华民族生生不息五千年的奥秘。最能体现中华文化这一特质的当属上古“按时施政”的大法——《月令》。

如果从《尚书·尧典》“敬授民时”章算起，今天我们能看到的东汉以前的《月令》类文献竟然有十多种，其中《管子》一书中就有四篇，包括《管子·幼官第八》《管子·五行第四十一》《管子·四时第四十》《管子·轻重己第八十五》。它们都有一个共同特点：暗合于河图、洛书。

《月令》指导先民生活的方方面面，重要性不言而喻。它在象征天下大一统的建筑明堂中发布，所以又称为“明堂月令”。东汉学者蔡邕曾作《明堂月令论》，细致讨论了明堂与月令的关系。他说：“因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之月令。所以顺阴阳，奉四时，效气物，行王政也。成法具备，各从时月，藏之明堂，所以示承祖考神明，明不敢泄渎之义，故以‘明堂’冠‘月令’。”（《蔡邕集编年校注》，邓安生编校整理，河北教育出版社2002年，第521页。）

不知《月令》收藏在明堂中根据何在？但有一点很明确，关于《月令》讨论订正总是在季冬十二月，天子居明堂北方玄堂（右个）之季，辞旧迎新之时。《礼记·月令》记载，这个月太阳运行到最尾，月亮运行到最后和太阳会合的位置，星宿在天上也绕了一圈，一年将终，新年将始，让农民专心农事，不让他们干他事。天子与诸侯、卿、大夫共同制定国家典章，讨论订正与四时相和谐的政令（月令），安排妥帖来年政事。“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专而农民，毋有所使。天子乃与公、卿、大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。”

《月令》讨论订正地点背后有复杂的数理因素。据《大戴礼记·明堂》引古书《明堂月令》文，我们知道明堂诸室按洛书方位分布：二九四，七五三，六一八。《礼记·月令》中天子每月所居之位也按洛书东-南－西－北的次序。其中居北的“一”位，代表同按洛书排布的、夏商周三代治国大法《尚书·洪范》的第一畴“初一曰五行”，其顺序排列是：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。这正是河图的生数“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土”。在此意义上，可以说河图是洛书所示首要施政方针的具体化，河图的文本形态就是《月令》类文献。

《礼记·月令》所记只是每个月相对应的“成数”，“地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土”。从天子居处，到节气、颜色、数字……，我们能明显看到，支撑《月令》骨架的是河图、洛书——《月令》十二月可以很好地纳入河图五行、四方之中，难怪《月令》的讨论订正在明堂居北的“初一”玄堂之中！

图片说明：宋人杨甲《六经图考》中的“月令明堂图”，请注意，和河图、洛书比较，其南北、东西的方位都是相反的，但方位本身则合乎河图、洛书。图片来源：《六经图考·礼记制度示掌图》。

或许正是因为《月令》在玄堂中讨论，所以月令类文献《管子·幼官第八》中的“幼官”实为“玄宫”之误写，玄宫即玄堂——郭沫若先生早年的这一猜想是正确的。（《郭沫若全集·管子集校》，中华书局1984年版，第188-190页。）

如蔡邕所说，《月令》类文献“顺阴阳，奉四时，效气物，行王政也”，所以又称为“明堂阴阳”。郑玄《礼记目录》中明确记载，《礼记·月令》在西汉刘向《别录》中属《明堂阴阳记》。源出于《别录》的《汉书·艺文志》有“《明堂阴阳》三十三篇”“《明堂阴阳说》五篇”，“《明堂阴阳》三十三篇”下注：“古明堂之遗事。”

汉人尚知《月令》与明堂、河图、洛书的复杂关系，去古太远，今人对中国文化的核心部分已不甚了了——欲得中华文化的大本大源，我们不得不再三阐明这一点。

经文：

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。

东风解冻，蛰虫始振。鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。

天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公、卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒”。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。

是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麛，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

孟春行夏令，则风雨不时，草木蚤落，国时有恐；行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜、莠、蓬、蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。

始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度、量，钧衡、石，角斗、甬，正权、概。

是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝、庙毕备。毋作大事，以妨农之事。

是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学、习乐。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征；行冬令，则阳气不胜，麦乃不孰，民多相掠；行夏令，则国乃大旱，煖气早来，虫螟为害。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。

桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，蓱始生。

天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗罔、毕、翳、餧兽之药毋出九门。”

是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲、植、籧、筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，毋有敢惰。

是月也，命工师令百工审五库之量，金、铁，皮、革、筋，角、齿，羽、箭、干，脂、胶、丹、漆，毋或不良。百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。

是月之末，择吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

是月也，乃合累牛、腾马，游牝于牧。牺牲、驹、犊，举书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收；行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。

孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。乃命乐师习合礼乐。命大尉赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。

是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。

是月也，天子始絺。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒循行县、鄙，命农勉作，毋休于都。

是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。

是月也，聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。

是月也，天子饮酎，用礼乐。

孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保；行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭；行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。

天子居明堂大庙，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。

是月也，命乐师修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，调竽、笙、竾、簧，饬钟、磬、柷、敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。

是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。

是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气。百官静事毋刑，以定晏阴之所成。

鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。

是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚孰，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。

天子居明堂右个，乘朱路，驾赤駵，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。

命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋。命泽人纳材苇。

是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神，以祠宗庙、社稷之灵，以为民祈福。

是月也，命妇官染采，黼、黻、文、章必以法故，无或差贷，黑、黄、仓、赤莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。

是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。

是月也，土润溽暑，大雨时行。烧薙行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土彊。

季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。

语译：

孟春正月，太阳在营室，黄昏时参星、清晨时尾星各在南天的正中。春属木，天干吉日是甲日和乙日。尊奉的天帝是太皞，神是句芒。虫为五虫之鳞，音为五音之角，律为十二律之太蔟。成数八，味为五味之酸，气为五臭之膻，祭户神，五脏以脾为先。

东风吹来冰雪解冻，蛰虫开始活动。鱼游近冰处，水獭将捕获的鱼像祭祀一样陈列岸边，鸿雁从南方飞来。

天子居明堂东向的左室，乘饰鸾铃的车，驾青色大马，载青色旗帜，穿青色衣服，佩青色玉，吃麦与羊肉，用器刻镂纹饰，直而通达。

这个月确定立春。立春的前三天，太史禀天子：“某日立春，盛德在木位。”天子斋戒，迎春。立春那天，天子亲率三公九卿诸侯大夫赴东郊迎春。返朝赏赐公卿诸侯大夫。天子命三公宣布国家的禁令，奖赏有功，施惠贫困，下及万民。奖励赏赐推行没有不得当的。命太史谨守典籍和法令，掌日月星辰运行、太阳所至、月亮所历，不得有差错。天文度数依常法观测推算，常行不变。

这个月，天子在上辛日祭祀昊天上帝，祈求五谷丰收。选择这月的第一个亥日，天子亲自拿着耒耜，居于穿着盔甲的车右和驾车驭手中间，率领三公九卿诸侯大夫亲自在供给祭祀天帝粮食的藉田中耕作。天子三次推土，三公五次推土，卿、诸侯九次推土。耕田返回后，天子用爵在大寝中饮酒，三公、九卿、大夫都要参加，这次饮酒叫作“劳酒”。

这个月，阴气下降，阳气上升，天地之气合和，草木开始萌芽。王命布置农事，命田官居住到东郊，修整农田的封界和地标，审看维修田间小路、小沟。好好地考察丘陵、斜坡、高山、平原和低湿地等各种土地所适宜种的作物，五谷应在哪里种植，将这些教给百姓，一定要亲力亲为。农事已经完成，划定农田的疆界，勘定田间的界路、沟渠的广狭要准、要直，这样农夫才不会疑惑。

这个月，天子命乐正到太学教国子舞蹈。修订祭祀的法典，命祭祀山林川泽，祭祀用的牺牲不能是雌兽。禁止砍伐树木。不要拆毁鸟窝，不要杀害幼虫、怀孕的母兽、刚出生的幼兽、刚会飞的小鸟。不要猎取幼兽，不要掏取鸟蛋。不要聚集民众，不要修建城郭。要掩埋枯骨和腐肉。

这个月不可兴兵作战，兴兵一定会遭天灾。若战争不可避免，不可从我方起始。不要改变立天之道，不要断绝地生之理，不要打乱人伦纲纪。

孟春行夏令，则雨水不及时，草木早落，国家经常有恐怖事情发生；行秋令，则百姓中流行疾疫，狂风暴雨集中到来，藜草、莠草、蓬草、蒿草一起生长；行冬令，则雨水泛滥成灾，雪霜大降，早春应首先播种的稷无法下种。

仲春二月，太阳在奎宿，黄昏时弧星、清晨时建星各在南天的正中。春属木，吉日是甲、乙。天帝是太皞，神是句芒。虫为五虫之鳞，音为五音之角，律为十二律之夹钟。成数八，味为五味之酸，气为五臭之膻，祭户神，五脏以脾为先。

这个月开始下雨，桃树开花，黄鹂鸣叫，鹰化为布谷鸟。

天子居明堂东向的中室，乘饰鸾铃的车，驾青色大马，载青色旗帜，穿青色衣服，佩青色玉，吃麦与羊肉，用器刻镂纹饰，直而通达。

这个月，要让嫩芽好好生长，养育幼小，抚恤孤儿。选择吉日，命百姓祭祀土地神。命有关官员减少牢狱中的罪犯，去掉犯人的脚镣手铐，不得肆意笞打犯人，停止受理诉讼案件。

这个月，燕子飞来。燕子来时，要用牛、羊、猪三牲到南郊祭祀高禖，天子亲自前往，后妃率领九嫔陪侍。用酒礼招待怀孕的妃嫔，给她们带上弓袋，授给她们弓箭，这些都在高禖神前进行。

这个月，昼夜时间等分，雷声始闻，闪电始见，冬蛰的动物开始活动，从洞穴出来。打雷的前三天，要振动木铎警示万民：“马上就要打雷了，有行为不谨胡乱同房的，生出来的孩子会有残疾，定有凶灾。”春分这天，白昼与夜晚等分，就要统一长度和容量单位，使容器衡与石大小准确无误，让量器斗与斛的大小合乎标准，检测秤锤与刮斗斛的木板符合规制。

这个月，耕者可以稍事休息。修理门户，居处和宗庙都要修整好。不要兴发兵役或其他劳役，以免妨碍农事。

这个月，不要使川泽枯竭，不要使水池池塘干涸，不要焚烧山林。天子要献羊羔给司寒，然后打开冰窖取冰，先把冰供给宗庙。上旬丁日，令乐正教国子舞蹈，陈设蔬菜祭祀先圣、先师。天子率领三公九卿诸侯大夫亲自前往参加。中旬的丁日，又令乐正到学校教国子音乐。这个月，小的祭祀不用牺牲，要用圭璧和皮币。

仲春行秋令，则国家发大水，寒气来袭，敌寇来侵；行冬令，则阳气不敌阴气，麦子不熟，百姓多有抢掠；行夏令，则国家遭大旱，暖气早来，庄稼生螟虫。

季春三月，太阳在胃宿，黄昏时七星、清晨时牵牛星各在南天的正中。春属木，吉日是甲、乙。天帝是太皞，神是句芒。虫为五虫之鳞，音为五音之角，律为十二律之姑洗。成数八，味为五味之酸，气为五臭之膻，祭户神，五脏以脾为先。

梧桐始开花，田鼠化为鴽，天空现彩虹，水面生浮萍。

天子居明堂东向的右室，乘饰鸾铃的车，驾青色大马，载青色旗帜，穿青色衣服，佩青色玉，吃麦与羊肉，用器刻镂纹饰，直而通达。

这个月，天子向黄帝进献黄色礼服。命舟牧将船底翻过来，检查船底是否开裂破漏，翻来覆去检查五次，才禀告天子船已备好，天子才开始乘船。向宗庙进献鲔鱼，祈祷小麦丰收。

这个月，生气正盛，阳气正泄，勾曲的嫩芽冒头，直立的嫩芽也冲上地表。此月不可以收敛财货。天子宣布德政，施行恩惠，命官员打开粮仓，发给贫穷的人，救济匮乏短缺的人。打开府库，发放币帛，给予天下百姓。劝勉诸侯，慰问名士，礼遇贤者。

这个月，命司空说：“雨季就要到来，地下水将要上升。在国都和城邑巡逻，遍视原野，修筑堤防，疏导沟洫，开通道路，不要有任何阻塞。田猎所用的捕兽的网、捕鸟的网、长柄的小网、掩蔽自己的帐幕、喂给野兽的毒药，一律不许带出九门。”

这个月，命野虞不要砍伐桑树和柘树。斑鸠振动翅膀，戴胜飞落桑树梢，就要准备好养蚕用的蚕箔，摆放蚕箔的木架，采摘桑叶用的圆筐、方筐。后妃斋戒后，亲自到东郊采桑。妇女不要打扮，减少做缝纫针织等杂活，要劝导她们勤于蚕桑。蚕桑之事完成后，就将蚕茧分给妇人，让其缫丝，并称量缫丝的轻重多少，考核她们的绩效，用这些蚕丝织制祭天和祭庙的礼服，不敢怠惰偷懒。

这个月，让工师命百工审查五库物资的质量，金、铁，皮、革、筋，角、齿，羽毛、箭、弓干，油脂、胶、红漆、黑漆这些物资，绝不允许品质不良。工匠们都从事制作，对工匠要加以监管并每天发出号令，让他们制作器物不要违背时序，不要制作奢侈超标奇巧的器物，使得君王心旌摇荡，追求奢靡。

这个月，选择吉日，举行音乐和舞蹈的联合演出，天子率领三公九卿诸侯大夫亲自前往观看。

这个月，在牧场中游牧公牛、公马，让它们与母牛、母马交配。用于祭祀的牺牲以及小马、小牛，都要登记数量。举行驱除疫鬼的傩祭，在九个城门分别杀牲、分割牲体，攘除疫鬼凶灾，以阻止春时邪气。

季春行冬令，则寒气经常到来，草木枝叶都会枯萎，国家发生令人十分恐慌的事；行夏令，则百姓多有疾病疫情，下雨不及时，高地山丘没有收成；行秋令，则天气多阴沉，淫雨季节会提早到来，处处刀兵。

孟夏四月，太阳在毕宿，黄昏时翼星、清晨时婺女星各在南天的正中。夏属火，天干吉日是丙日和丁日。尊奉的天帝是炎帝，神是祝融。虫为五虫之羽，音为五音之徵，律为十二律之中吕。成数七，味为五味之苦，气为五臭之焦，祭灶神，五脏以肺为先。

蝼蝈鸣叫，蚯蚓出洞，王瓜结实，苦菜开花。

天子居明堂南向的左室，乘红色的车，驾赤身黑鬃的马，载红色旗帜，穿红色衣服，佩红色玉，吃豆类食品和鸡肉，用器高而粗大。

这个月，确定立夏。在立夏的前三天，太史禀天子：“某日立夏，盛德在火位。”天子斋戒，迎夏。立夏那天，天子亲率三公九卿诸侯大夫赴南郊迎夏。返朝赏赐公卿，分封诸侯。实行奖励赏赐，没有不欢欣喜悦的。令乐师教习国子将礼仪与音乐配合起来。令太尉选拔俊杰，推荐贤良，推举高大有力的壮士，赐予爵位和俸禄，一定与其职位相称。

这个月，草木明显增长，不要有毁坏城郭宫室的行为，不要兴建土木工程，不要征发大批劳役，不要砍伐大树。

这个月，天子开始穿细葛布衣。命野虞出巡田地原野，以天子名义慰劳和劝导农民，不要错失农时。命司徒巡视县、鄙，命农民勤勉耕作，不要在城邑中休息。

这个月，驱除野兽不让它们伤害五谷作物，不要举行大规模的田猎。农民进献小麦，天子就和猪肉配搭着吃新麦，要先供奉宗庙。

这个月，要聚集各种药材。靡草枯死，麦子成熟的时节到来。可以审理轻刑，判决小罪，释放一些轻犯。养蚕的工作结束后，后妃们向天子进献蚕茧。于是征收蚕税，以桑树的多少来征收，养蚕的妇女不论贵贱长幼统一征收蚕税，用这些蚕丝作为供给祭天和祭庙的礼服。

这个月，天子饮醇酒，按照礼仪的规定演奏音乐。

孟夏行秋令，则寒雨时常到来，五谷不能滋长，边境的人们都会躲进堡垒避难；行冬令，则草木提早枯萎，又发大水，毁坏城郭；行春令，则蝗虫成灾，暴风来到，草木无果。

仲夏五月，太阳在东井，黄昏时亢星、清晨时危星各在南天正中。夏属火，吉日是丙、丁。天帝是炎帝，神是祝融。虫为五虫之羽，音为五音之徵，律为十二律之蕤宾。成数七，味为五味之苦，气为五臭之焦，祭灶神，五脏以肺为先。

小暑到来，螳螂出生，伯劳鸟开始鸣叫，百舌鸟却不再出声。

天子居明堂南向的中室，乘红色的车，驾赤身黑鬃的马，载红色旗帜，穿红色衣服，佩红色玉，吃豆类食品和鸡肉，用器高而粗大。培养壮士。

这个月，命乐师修治鞀、鞞、鼓，调节琴、瑟、管、箫，检查舞队使用的干、戚、戈、羽等，调理竽、笙、竾、簧等吹奏乐器，整顿钟、磬、柷、敔等打击乐器。命有关官员，为百姓向名山大川和河流的源头祭祀祈祷，举行大型的雩祭向天帝求雨，各种乐器要一起演奏。命百县官长向先代有功于世的君主和卿士求雨，祈求谷物丰收。农民进献新黍。

这个月，天子吃小鸡并配新黍，吃之前要先和樱桃一起进献给宗庙。命百姓不要割蓝草染布，不要烧灰湅布，不要曝晒布。家门巷门不要关闭，不要搜索关卡和市场。宽缓重犯，增加他们的饮食。怀孕的母马要和公马分群放牧，要拴住可以腾跃的马驹，颁布养马的政令。

这个月，白天的时间最长，阴阳二气纷争，死生界线划分。君子要斋戒，居处时盖着身体，不要躁动。禁止听靡靡之音和接近女色，不要进献女色侍寝。饮食滋味要清淡，不要讲求五味的调和。节制自己的嗜好和欲望，平心静气。百官要安静料理事务，不要动用刑罚，以安定阴气使其正常生成。

鹿角此月脱落，蝉始鸣。半夏生长，木槿花开。

这个月，不要在南方用火。可以居处在高而宽敞明亮的地方，可以向远处眺望，可以攀登山陵，可以待在台榭上。

仲夏行冬令，则有冰雹和霜冻伤害谷物，道路不通，盗贼攻掠；行春令，则五谷晚熟，蝗虫之类的灾害时常发生，国家发生饥荒；行秋令，则草木凋零，果实早熟，疾疫流行，百姓遭殃。

季夏六月，太阳在柳星，黄昏时火星、清晨时奎星各在南天的正中。夏属火，吉日是丙、丁。天帝是炎帝，神是祝融。虫为五虫之羽，音为五音之徵，律为十二律之林钟。成数七，味为五味之苦，气为五臭之焦，祭灶神，五脏以肺为先。

温风徐徐吹来，蟋蟀跃居墙隙，小鹰学习飞猎，腐草化为萤火虫。

天子居明堂南向的右室，乘红色的车，驾赤身黑鬃的马，载红色旗帜，穿红色衣服，佩红色玉，吃豆类食品和鸡肉，用器高而粗大。

命渔师伐蛟、取鼍、捕龟、捉鼋。命泽虞收取蒲苇。

这个月，命四监将各县应缴纳的草料按常规定额征集，以喂养祭祀用的牺牲。命百姓共同出力，以供奉皇天上帝、名山大川、四方的神祇，以祭祀宗庙、社稷的神灵，为百姓祈福。

这个月，命妇官给丝织品染色，黼、黻、文、章一定要遵照旧规制作，不得有任何差错，黑、黄、青、红各色都要品质优良，不得诈伪虚假，用以供给制作郊祀和宗庙祭祀的礼服，用以制作旗帜徽标，以区分贵贱等级的差别。

这个月，树木茂盛，命虞人进入山林内巡查，不许砍伐树木。不可兴建土木工程，不可聚合诸侯，不可兴师动众，不可发起大事以免干扰生长养育之气。不要发布命令让百姓等待召集，以妨碍农耕。此月正是雨水多的时候，神农将完成养育万物的功业，如果兴师动众会遭天谴。

这个月，土地湿润，天气闷热，大雨时常降落。铲除野草暴晒，加以焚烧，雨水浸泡，高温复加浸泡，最利除灭杂草，如同用热水浇烂草。可以为田地增肥，可以改善坚硬难以耕作的土地。

季夏行春令，则谷物鲜少丰收，国内人们患风寒咳嗽，百姓迁移他地；行秋令，则丘陵和湿地都遭水患，庄稼不熟，妇女有流产等灾祸；行冬令，则风寒时常来袭，鹰和隼提早凶猛搏斗，四境百姓因战乱而避难城堡。