图片说明：二十八宿圆盘。1977年安徽阜阳西汉汝阴侯夏侯灶墓出土，现藏于阜阳市博物馆。上盘直径23.6厘米，边厚0.4厘米，盘面标示北斗七星，边沿一圈有365个小孔，代表一圆周的度数；下盘直径25.6厘米，边厚0.5厘米，边沿刻有二十八宿星宿名及距度。

图片来源：https://tv.cctv.cn/2018/07/26/VIDEXJdwMV0qevtdevZAyi9E180726.shtml。

编者按：这是2026年9月5日，翟玉忠先生在北京文耕学堂“2026秋季甲骨文智慧学习班开班仪式”上的讲演内容，经作者校定。

经以载道。

经学所载之道，是超越时空、超越不同神道信仰，超越不同学人学术体系的公理。为何这样说？因为中国先贤阐扬的道，基于天地间普遍的物理、人情，从近处的自我开始，到整个人类社会，一直囊括天地宇宙。如同现代物理学，因为它建基于自然法则，所以放之四海而皆准。

《礼记·中庸》解释说，君子遵行的道，以人自身为根本，在广大民众那里得到验证。考证于夏、商、周三代先王的德政而没有错误，行之于天地之间而没有违逆，求证于鬼神也没有疑问，百世以后等到圣人出现也不会提出异议。求证于鬼神没有疑问，是因为知晓自然天理；百世以后等到圣人出现不会提出异议，是因为懂得人情伦理。“故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。”

接着，《中庸》还赞美了孔子整理《六经》，总结从尧舜时代到周朝文明成果的伟大功绩。孔子阐发的宇宙人生大道包含万有，亦包容了不同的思想流派。作者写道：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭（袭，使符合——笔者注）水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱（帱，dào，覆盖——笔者注）。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。”

如同提高人民生活水平不能离开自然科学，21世纪人类想要在世俗化、全球化时代实现持久和平与持续发展，依旧不能背离被中国先贤阐发的天地大道、文明公理——那是中国五千年可大可久，生生不息的文化基因。

今天，阐扬经学中蕴含的大道变得越发紧迫。因为随着宗教在西方社会生活中日益衰退，道德约束出现真空，人类普遍需要“因人情节人欲”的礼义中道——它以日常人伦之善为落脚点，工作生活即无上道场，舍生取义即了生脱死。既不如欧洲中世纪那样禁欲，也不如文艺复兴以后的西方社会那样纵欲。

从14世纪开始，欧洲人文主义反对罗马教会禁欲说教，鼓吹自由意志的同时，就落入了另一个极端，即将“随心所欲，各行其是”作为人生追求——欧洲人文主义本质上是人欲主义、纵欲主义。它只消解了天主教的禁欲学说，并未反对天主教的神道理论基础。尼德兰（今荷兰和比利时）人文主义思想家伊拉斯谟在《愚人颂》中强调人应率性而行，顺应饮食男女的自然情欲，这样人才能获得真正的幸福；‌意大利作家薄伽丘所著《十日谈》，充满无节制的享乐主义，甚至流于低俗淫秽。

今天我们必须一方面反对西方的纵欲主义，另一方面反对西方神道主义——只有行中道，超越宗教对世俗生活的统治，人类才能实现幸福安乐。中国先贤论证说，人是天地中和之气所生，所以要依礼义中道而行，如此方合乎其本性，这是关系祸福的根本问题。公元前578年，刘康公批评在社神庙接受祭肉不恭敬的成肃公说：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。”（《左传·成公十三年》）

其次，资本垄断一切，基于消费和掠夺的西方政治经济模式不可持续，甚至已经威胁到整个人类的生存。我们必须学习节制资本、节制消费的中华文明范式——它是人类持久和平与持续发展的典范，无论对外在自然还是对内部人类，中国先贤都以多元共存的和谐为目标，这与西方将人与自然，民族与民族推向排他性的二元对立大相径庭【1】。事实上，中国是唯一绵延至今的古代原生文明，其他文明古国皆已成为历史陈迹，而中华文明在21世纪人工智能时代仍在蓬勃发展！

今天，二战后建立的国际秩序面临崩溃，美国主导的世界和平“美利坚治世”(Pax Americana)终结，世界开始进入一个无序时代，人类迫切需要新的方向。《纽约时报》最新发表了前牛津大学圣安东尼学院院长玛格丽特·麦克米伦（Margaret MacMillan）的《无序的新世界即将到来，我们没有做好准备》一文，这位历史学家告诉我们，2025年爆发了65起国家冲突，是自1946年以来的最高数字，而世界失序正在多维度展开。她写道：“今年夏天，气温记录被不断打破和刷新，地球在干旱中炙烤，野火肆虐。发达经济体的债务正逼近历史高位。对医疗和食品援助的削减（以美国最为显著）已导致了不必要的死亡，并助长了疾病的传播，其中某一种疾病迟早会成为另一场大流行。人工智能仍在不受监管的情况下迅猛发展，威胁着就业、安全，在更悲观的预测中甚至威胁着人类的生存。”【2】

最后，只有摆脱以西释中、西是中非（以西方为是、以中国为非）的思想殖民心态，东西方才能达成共识，从而奠定人类命运共同体的坚实基础。而经学义理能帮助我们从学术上讲清楚中国特色社会主义——从安身立命到安邦治国，中国特色社会主义是天下为公的中华治道在当代的新发展。

在没弄清楚“中国特色”之前就想讲好中国故事，无异于缘木求鱼，在对外宣传中甚至会适得其反。中西方历史背景、知识背景迥异，将西方概念强加于中国现实之上，结果常常是模糊乃至否定了中国本土知识。已故台湾学者‌王尔敏曾以圆周度数为例，说明坚持“中国特色”的重要性。他说：“我在此提示一个普通的数学常识，用以说明中国特色。几何学上的圆，中国和西洋知识背景完全不同，可惜国人完全忽略，以至毫无知晓。……西方数学上的圆包括圆周割角，俱是单纯概念，而中国的圆是实际的用天上一周作为标准。大家都忘记两者并不相同，西洋把圆划分为三百六十度，中国的圆是三百六十五又四分之一度，按天空上一年日照周期作准，这是出于公元前2世纪《淮南子》的记载。近二十年又有考古发现实物证据，在公元前2世纪汝阴侯夏侯灶的墓中有一个天盘，其圆周刻度是三百六十五格。”【3】

今天研究中国的学者几乎全部出自西式教育背景，他们习惯于用西方概念理解中国国情，殊不知这是在从根本上否定中国——就如同知道了源于巴比伦的360度周角，就不知中国本土周角一样。今天无数学人在研究民主政治，又有几人在研究中国施行了四五千年的贤能政治呢？研究民族国家国际秩序的书可谓汗牛充栋，却很少有人研究中国大一统的天下秩序……悲夫！

只有理解了中国特色，我们才能理解中华文明的真正价值及其普惠人类的世界意义，才能真正讲好中国故事——那是东西方相互借鉴、革故鼎新，建立人类文明新形态的起点！

注释：

【1】参阅【英】项舒晨：《置身天下：中国的世界主义哲学》，梁玉菡、张翊轩译，中信出版社2026年版。

【2】《无序的新世界即将到来，我们没有做好准备》，载2026年9月3日《纽约时报》中文版网站，网址：https://cn.nytimes.com/opinion/20260903/world-order-international-relations/。

【3】王尔敏：《先民的智慧：中国古代天人合一的经验》自序，广西师范大学出版社2008年版