经义：

中华文明何以生生不息、持续发展四五千年？是因为从政治经济到生活方式，她都遵循天地自然之道——天地自然的法则、节律。

道者，万物之所由也。自然有自然的法则节律，财政有财政的法则节律，生死有生死的法则节律。先贤制定礼法以指导社会生活，将国家与个人行为都规范于天道之下、节律之内。

田猎制度规定，天子诸侯每年狩猎三次，不是为了娱乐，而是有明确的用途：首要目的是为祭祀准备供品，其次为招待宾客准备菜肴，最后才为丰富日常的膳食——按神圣性递减排序。且“天子不合围，诸侯不掩群”，狩猎者各有止猎之限，够用即止，绝不尽兴滥杀。至于进入山林川泽的时机，在《礼记·月令》等经典中多有论述。以孟春正月“獭祭鱼然后入泽梁”，季秋九月“草木零落然后入山林”等为原则——顺时取物，用之有节。

人类凡有索取，须遵循大自然之节奏，这一朴素理念实为华夏经济伦理的根基。我们在梳理中国古典经济学时，曾将其概括为“自然原则”。华夏文明与西方文明不同，她早已脱离宗教神道的统治，相信自然秩序而非超自然的上帝才是真理之源。所以在处理经济问题时将自然秩序置于第一位，而不像西方那样以持续、大规模工业生产的办法去征服自然。在此原则下，“顺时取物”“蓄足功用”“用之有节”，构建了对生命延续、生生之德的敬畏与守护。

中国古典经济学的另一个重要原则——“储备原则”在本节中亦有体现。掌管财政的冢宰在岁末制定国用开支时，依据的不是当年收成，而是以此前三十年收入的平均数为基准，量入为出。丰年不奢，歉年不简。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食；国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄则“国非其国”。人类文明史上，只有中国人将储备作为经济与金融思想的核心。在先贤眼中，储备不仅是“积谷防饥”的权宜之计，更是国家掌握经济主动、调节市场与分配的根本。三十年的跨度，超过了绝大多数决策者在位周期和个体的生命规划，这是多么长远的制度设计啊！

甚至在祭祀等级中也体现出索取有度、节制消费的理性精神。比如天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。天子祭祀社稷用牛猪羊三种牺牲，诸侯用羊猪两种牺牲。试想，如果诸侯也如天子那样设立七庙，用牛羊猪太牢，必然导致资源紧张。要知道，天子只有一个，而诸侯多达一千七百多。

反观当代西方，其背离“经济大道”堪称触目惊心。自凯恩斯以来，刺激消费与信贷扩张已成为西方经济增长的主要动力。美国政府债务于2026年8月突破40万亿美元，超过其年度经济产出的123%，仅年度净利息支出一项便已突破万亿美元；同时美国家庭总债务攀至约19万亿美元的历史高位，信用卡余额居高不下、逾期率创十五年新高，个人储蓄率却一路跌至2.6%上下的罕见低点，超过三分之一的美国人不得不靠借贷度日。一个把储蓄几乎花光、把未来预支殆尽的国家，与《王制》所警告的“无三年之蓄则国非其国”之间，只隔着一场一触即发的危机！

当代西方用消费主义支撑着经济成长，除了消耗本土资源，还要以经济、战争手段去掠夺域外财富。而中国古典经济学主张节制资本、节制欲望。 “庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙”，日常饮食不得超过祭祀用牲的规格，平时穿着不得超过祭祀礼服的规格，居住的房屋不得超过宗庙的规格。在先贤倡导的价值体系中，神圣之物高于世俗之物，集体的精神生活高于个体的物质享受。当一个社会“寝”压倒了“庙”，居住消费压倒了精神建构，这个社会便丧失了对超越性价值的感受力——在21世纪的西方世界，以勤勉、节俭、自律著称、奠定其近代人文基础的清教伦理，已成明日黄花！

当代世界几乎所有的重大危机——环境恶化、债务膨胀、精神焦虑，其最深层无不是美西方国家背“道”而驰、违节失度的危机。我们不能在错误的道路上继续狂奔了，必须重拾《王制》的古老智慧，将经济逻辑重新安顿于自然的节律与道德的约束之下。唯有重建对天地的敬畏、对万事的节制、对后世的责任，才能扶正纠偏，为中华文明乃至整个人类，开辟一条可持续发展之路。

经文：

天子、诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田曰“不敬”，田不以礼曰“暴天物”。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。

冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用。用地小大，视年之丰耗，以三十年之通制国用，量入以为出。祭用数之仂。丧，三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。丧用三年之仂。丧祭，用不足曰“暴”，有余曰“浩”。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。

天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达。庶人县封，葬不为雨止，不封不树。丧不贰事，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者。支子不祭。

天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。

天子、诸侯宗庙之祭，春曰“礿”，夏曰“禘”，秋曰“尝”，冬曰“烝”。

天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子、诸侯祭因国之在其地而无主后者。

天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝。诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿犆，禘一犆一祫，尝祫，烝祫。

天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。

语译：

天子、诸侯在平常无战争凶丧大事时，每年要狩猎三次：一是为了祭祀准备供品，二是为了招待宾客准备菜肴，三是为了充实天子、诸侯的厨房膳食。无战争凶丧大事之年却不狩猎就是“不敬”，因为不打猎则缺乏祭祀、招待宾客的贡品。狩猎而不依循相关的礼法规定就是“暴殄天物”。天子狩猎不会采取四面合围的方式，诸侯狩猎不得杀尽成群的野兽。天子打到足够的猎物后就放倒田车上竖立的大旗，诸侯打到足够的猎物后就放倒田车上竖立的小旗，大夫打到足够的猎物后就让驱逐野兽的佐车停止，佐车停止后百姓就可以田猎。水獭将捕获的鱼陈列在水边仿佛献祭，然后管理川泽的虞人可以进入湖泽开始捕鱼；豺将捕获的兽陈列在地上仿佛献祭，然后才能开始狩猎。鸠化为鹰以后，才能设罗网捕飞鸟；草木凋零后，才能进入山林砍伐树木。昆虫还未冬眠蛰居时，不能放火烧林以围猎捕兽。不捕取幼兽，不掏取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀小兽，不毁坏掀覆鸟巢。

总理国政的冢宰，在规划国家财政开支时，一定要放在年末进行。等到五谷入仓了，然后再制定下一年度的计划。国家财政计划要根据国土的大小，年成的丰歉，以此前三十年的收入平均数来规划，再根据收入多少确定支出。用于祭祀的经费占国家财政支出的十分之一。如果国君正为父母服丧，就三年不举行祭祀活动，只有祭祀天地社稷不受丧事的限制，这叫作越过拉棺车的绳而行祭事。办丧事的费用占国家财用开支的十分之一。办丧事和祭祀，财用不足叫作“暴”，有剩余叫作“浩”。祭祀，丰收的年成也不能奢侈浪费，歉收的年成也不能过于简陋。国家没有九年的财物储备是不足，没有六年的财物储备是危急，没有三年的财物储备就不像个国家了。耕种三年，一定要有可供一年食用的余粮；耕种九年，一定要有可供三年食用的余粮。以三十年国家收入的平均数来制定国用。这样，即使国家发生旱涝灾害，百姓也不会面有菜色；天子才能安心吃饭，并奏乐助兴了。

天子死后第七天入殓，停柩在堂，第七个月下葬；诸侯死后第五天入殓，第五个月下葬；大夫、士、庶人死后第三天入殓，第三个月下葬。为父母服三年之丧，从天子至庶人都是一样的。庶人的棺以悬吊的方式下葬，棺柩入葬不因下雨而停止，墓圹上不积土成坟也不种树。治丧要专一，不从事其他活动，从天子到庶人都一样。丧礼的规格要依照死者生前的身份地位而定，祭礼则依照主祭者的身份地位而定。嫡长子以外的诸子不能主持祭祀。

天子设立七庙，三座昭庙，三座穆庙，加上太祖庙共七庙。诸侯设立五庙，两座昭庙，两座穆庙，加上太祖庙共五庙。大夫设立三庙，一座昭庙，一座穆庙，加上太祖庙共三庙。士设立一庙。庶人不设庙，就在正寝中祭祀祖先。

天子、诸侯四时的宗庙祭祀，春祭称为“礿”，夏祭称为“禘”，秋祭称为“尝”，冬祭称为“烝”。

天子祭祀天地，诸侯祭祀社稷，大夫祭祀户、灶、中霤、门、行五神。天子祭祀天下的名山大川，祭祀五岳比照祭祀三公的祭牲与祭器规格，祭祀四渎比照诸侯的祭牲与祭器规格。诸侯祭祀自己境内的名山大川。天子、诸侯祭祀辖境内没有后嗣为之祭祀的故国之主。

天子春天的礿祭是在特定的庙中举行，夏天的禘祭，秋天的尝祭，冬天的烝祭都将各庙神主聚合在太庙中祫祭。诸侯如果举行礿祭就不举行禘祭，举行禘祭就不举行尝祭，举行尝祭就不举行烝祭，举行烝祭就不举行礿祭。诸侯的礿祭是在特定的庙中举行，禘祭则一年为犆祭，即在特定的庙中举行；一年为祫祭，即将各庙神主聚合在太庙中祭祀，尝祭和烝祭都是将各庙神主聚合在太庙中举行祭祀。

天子祭祀社神和谷神用牛、羊、猪三牲，诸侯祭祀社神和谷神用羊、猪二牲。大夫、士的宗庙祭祀，有田地的就举行祭祀，没有田地的就行荐献之礼。庶人春天献韭菜，夏天献麦子，秋天献黍子，冬天献稻子。韭菜配蛋，麦子配干鱼，黍子配小猪，稻子配鹅。天子祭祀天地用的牛，要用刚长角的，角像蚕茧、栗子大小；祭祀宗庙所用的牛，要用角长四指的；招待宾客所用的牛，要用角长一尺的。诸侯没有祭祀或宴飨等事就不杀牛，大夫没有祭祀或宴飨等事就不杀羊，士没有祭祀或宴飨等事就不杀狗和猪，庶人没有祭祀或招待客人等事不吃美味的食物。一般人平常所食不能超过祭祀用牲，平时所穿不能超过祭祀礼服，平日居处的房屋不能超过祭祖的宗庙。