经义：

纵观上下五千年，公元前771年西周的灭亡可谓中国历史的分水岭——中国开始从“统一于封建（诸侯）”走向“统一于郡县”，中华文明从此迈入了一个崭新的发展阶段。“统一于郡县”的天下体系持续至今，生机盎然依旧！

从远古直到西周以前，中国“统一于封建（诸侯）”。这种封建体制存在的条件是地广人稀、诸侯都较弱小，所以天子之国很容易领导成千乃至上万的诸侯国。随着生产力的发展，更多的土地得到开发，周代地方诸侯力大势威，尾大不掉，到了足以抗衡天子之国的地步。在这种情况下，封建制必然解体，且任何想恢复封建制的主张都不会成功。东汉史学家荀悦（148—209年）注意到这一点，尽管他没有看到其背后的经济原因。他写道：“夏、殷之时，盖不过百里，故诸侯微而天子强。桀、纣得肆其虐，纣脯鄂侯而醢九侯，以文王之上德不免于羑里。周承其弊，故大国方五百里，所以崇宠诸侯而自抑损也。至其末流，诸侯强大，更相侵伐，周室卑微，祸乱用作。”（《汉纪·孝惠皇帝纪·卷第五》）

在此意义上，西周灭亡是历史的必然，它预示着中华文明的凤凰涅槃。因为中国想要重新恢复持久和平的大一统秩序，只有中央直接领导地方——建郡县一途！荀悦认为“皆郡县治民，而绝诸侯之权”非百王之法，恐怕是他没有看到历史发展大势的原因吧。

由此观之，我们会对周幽王时代人民的苦难有更深切的同情，会对那些带领人民走出历史困局、走向未来的伟大人物由衷地敬佩！中华文明身处内忧外患时，不是诉诸神道，自我麻醉，也不是诉诸迁徙，走为上策。而是建功立业、革故鼎新——数千年来，中国人因自强不息而生生不息！

《毛诗序》：“《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。”此诗是诸侯国中的君子讽谏周幽王而作。当时四方异族纷纷入侵，中原诸侯也背叛周朝，战事连绵不息，统治者把百姓看得像禽兽一样。有识之士为此忧虑，写下本篇。

首章云：“何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。”天下人从正月草木发芽时就出征，到了十月，什么草不枯黄呢？是说草全都黄了。从草发芽到草枯黄，这期间将士们哪一天不在行军呢——他们常年奔走，极其劳苦。

诗三四章，诗人言，我们不是野兽，却奔波在旷野上，可怜我们这些出征的人，没有片刻闲暇，早晚奔忙。只见狐狸穿行在野草丛，高高的役车行驶在大路上。

幽王之时四夷交侵，战事不息，将士们从春天就踏上征程，草黄了又绿，长年在旷野行军，实与老虎狐狸无异。

面对漫漫长路，诗人觉得前路茫茫。

但历史的脚步从未停止！

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。西周灭亡550年后，经过春秋战国无数仁人志士的艰辛探索，秦统一六国，中国走向了“统一于郡县”的新时代——直到今天，它仍是构建人类命运共同体的重要思想基石！

经文：

何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。

何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。

匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

语译：

何处秋草不枯黄，何日归去不奔忙？何人此时不出征？往来从役走四方。

何处春草未复萌，哪个征夫不单身？可怜我们征夫们，难道不皆是子民。

不是野牛不是虎，旷野奔走步不停。可怜我们征夫们，早晚奔波日日行。

狐狸在野小身形，往来穿行幽草丛。役车辚辚多沉重，长路漫漫无尽头。