经义：

中国历史上，历朝历代都注重选拔德才兼备、又红又专的官员。毛泽东同志有句名言：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”

功次制是贤能政治的制度基础，它依据官员累积的“功”（战功或特殊业绩）与“劳”（任职资历与日常考核）综合排序，作为官职升降依据。据秦汉有关选举的法律（功令），我们知道其具有客观化、法制化、数字化的特点。但唐代以后功次制度逐步让位于科举制，贤能政治也就失去了制度支撑。那些通过科举考试出仕的官员，缺乏实际行政经验，具体事务不得不依赖师爷和吏，导致德不配位，腐败丛生。

周幽王时贤能政治隐而不彰。当时“无君亦无臣”，小人占据高位，贤能君子却被弃置在野。所以诗人思念君子，希望尽心尽力地为他服务。《毛诗序》云：“《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之。”《毛诗注疏》解释说，“君子在野”，对应诗前三章的前两句。说小人在位、无德行可言，这也是讽刺小人在位的内容；思念君子、尽心侍奉，指的是前三章的后两句和最后一章的内容。

首章云：“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。”低洼地的桑树，枝条婀娜美好，叶子茂盛，树荫可以遮凉，人们去树下休息，享受清凉。以此比喻在野的君子，德行美好，能够庇护养育百姓，服务他的人也能蒙受恩泽。低洼地的桑树如此茂盛，高地上的桑树却不是这样，它们不能提供阴凉。同样，乡野中的君子有美好德行，而在位小人却做不到，他们不能庇护养育百姓。正因为小人在位无德，所以诗人思念在野的君子，希望能见到他居庙堂之高，那时我会多么快乐啊！

诗第二、三、四章，诗人反复表达对于身处乡野君子的敬爱，希望他能居上位，发布政令，施行教化。即使君子不能登上高位，诗人依然对他心存敬爱，思念殷殷。

诗以“隰桑”从正面起兴，比喻贤人君子有覆养之德，却不被重用，只能野处。反求此义，原上之桑则不然。原桑如小人在位，无德于民。

后人化用“中心藏之，何日忘之”，用以说明一个人修身，当专心致志，念兹在兹，不可三心二意，心浮气躁。佛家所谓：“致心一处，无事不办。”《韩诗外传·卷四》指出，道路虽近，不行走就不会到达；事情虽小，不去做就不会成功。自以为是的人，他超过普通人的地方也不会太多。精弓在这个人的手里，用牛角牛筋把它拉紧，再用胶漆把它黏牢，可以成为价值连城的宝物。但到了另一个人手里，近乎一文不值。同样是人，用料也一样，贵和贱却相差万倍，这要看制作者有没有专心一致。“道虽近，不行不至。事虽小，不为不成。每自多者，出人不远矣。夫巧弓在此手也，傅角被筋，胶漆之和，即可以为万乘之宝也。及其彼手，而贾（贾，通价，价格——笔者注）不数铢。人同材钧，而贵贱相万者，尽心致志也。《诗》曰：‘中心藏之，何日忘之！’”

经文：

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

语译：

洼地桑树多婀娜，枝干茂盛叶儿多，树荫遮凉护百姓，犹如君子有美德，如若见到君子面，我的内心多欢乐！

洼地桑树多婀娜，枝干茂盛叶柔和，树荫遮凉护百姓，犹如君子有美德，如若见到君子面，内心怎能不欢乐！

洼地桑树多婀娜，枝干茂盛叶儿青，树荫遮凉护百姓，犹如君子有美德，如若见到君子面，政教大行民拥护。

我对君子敬且爱，君子远处在乡野，我又怎能不想念，小人无德在位上，内心长思君美善，岁月悠悠永难忘。