经义：

《诗经·小雅》众多诗篇讽刺幽王，可谓“面面俱到，不惜笔墨”——这是幽王一朝天下秩序全面崩溃的真实写照！与此同时，在诗人忧国忧民的悲歌中，我们也听到了时代前进的足音。

西周末年，随着生产力的发展，周初分封的、以血缘为纽带的贵族执政体系全面衰落，地方新兴贵族冲破宗法束缚，其壮大的趋势已不可阻挡——贤能政治必将扩展至所有阶层，终至战国“布衣驰骛?”，人人皆可建功立业。在这种新旧冲突的历史大背景下，才有了《角弓》的“骨肉相怨”。

《毛诗序》：“《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”

《毛诗注疏》解释说，《角弓》是周王宗族中的父兄辈所作。幽王不亲近九族的骨肉亲人，反而喜好谗佞之人，使得亲族内部互相憎恨，旁人也感染这种风气，因此父兄们作《角弓》讽刺他。

诗八章，前两章讲君王应亲近九族，这是针对他不亲近而发的议论。“骨肉相怨”指第三章、第四章的内容。因为互相怨恨，所以第五章追溯根源，讲幽王怠慢宗族的事，这是“不亲九族”的具体内容。既然互相怨恨不亲近，说明上位者的教化有失，因此后三章讲可以教导他们改正，不要让他们变得像蛮夷一样骄横。

诗首章有云：“骍骍角弓，翩其反矣。”角弓本是利器，只有调好才能顺利张弓搭箭，如果使用不当，就会反弹回来伤人。这是以角弓为喻，说明宗族虽然和顺，也应善待他们。如果不善于用恩惠驾驭，他们就会心生不满乃至怨恨。这是对待宗族的难处。

诗的三四章，是说那些善良的兄弟们，彼此宽容相处和气。那些不善的兄弟，彼此嫉恨相互诟病。因为责己宽，责人严，爵禄不能相让，招致灾祸而灭亡。

诗的后三章，诗人言那些小人如猱，性善攀援，又如泥涂，最好粘附，只要幽王用道义教导，他们就会洗心革面。只要幽王行善政，小人恶行就会如阳光下的雪，自然消亡。然而，诗人眼见着小人恶行如蛮夷，却只能“我是用忧”。

春秋时期，人们在外交场合赋《角弓》，用以说明兄弟之国本应相亲相善。公元前540年春，晋平公派执政韩起到鲁国聘问。鲁昭公享礼招待他。鲁国正卿季武子（名宿）赋《诗经·大雅·绵》，赞颂晋平公君臣。韩起赋了《角弓》。季武子恭敬地说：“谨此拜谢您为敝国弥合关系，我君今后就有指望了。”宴会结束，韩起到季武子家中饮宴。季家有棵树，韩起很是欣赏。季武子还说：“我岂敢不好好养护这棵树，以不忘《角弓》之情。”《左传·昭公二年》：“（二年春，晋侯使韩宣子来聘），公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜曰：‘敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣’……既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：‘宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。’”

经文：

骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。

尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为癒。

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。

老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。

雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。

雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。

语译：

角弓调好待开张，弓弦却向反面弹。兄弟姻亲当亲近，莫要疏远不相亲。

你和骨肉太疏远，人民学你不相亲。你若身教又言传，百姓都来效君贤。

兄弟善良相亲睦，彼此宽宏多和气。兄弟不善难和气，相互嫉恨生嫌隙。

民众心地不善良，相互报怨恨对方。争爵争位不相让，追逐私利身危亡。

老马当作小驹使，不顾其老受轻慢。款待老人当吃饱，敬老饮酒勿过度。

猴子爬树不用教，污泥涂物粘得牢。君子有德行善政，小人乐于来相从。

大雪漫天落纷纷，太阳出来雪即消。不肯谦卑来待下，态度骄横又倨傲。

大雪纷飞漫天飘，太阳出来雪即消。小人无良如蛮夷，我心忧虑多烦恼。