经义：

夏商周三代以前，诸侯与天子是上下级关系，诸侯国是高级地方行政区。如果天子的政令不能下达地方，则中央权威不再，国家危矣。幽王屡屡失信于诸侯，上下不通，颠覆了周王朝的国本。

《毛诗序》云：“《采菽》，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼。数征会之，而无信义。君子见微而思古焉。”郑玄《笺》云：“幽王征会诸侯，为合义兵，征讨有罪，既往而无之，是于义事不信也。君子见其如此，知其后必见攻伐，将无救也。”周幽王征召诸侯，像是为了集合义兵，征讨有罪，所以诸侯都响应征召。但事后根本没有这回事，这就在义举上失去信用——用讨伐敌寇的名义征召，实际却没有敌寇。等“狼”真的来了，再召诸侯则不至。君子看到这种情况，知日后幽王必遭到攻击，孤立无援。

郑玄的解释有其历史背景。据《史记·周本纪》，王后褒姒不爱笑，幽王想让她笑，用了各种办法，还是不笑。幽王设置烽火台和大鼓，若有敌寇来就点燃烽火报警。有一次，诸侯都率军赶来，到了却发现没有敌寇，褒姒于是大笑。幽王为了讨她欢心，多次点燃烽火。后来诸侯不再相信，渐渐就不来了。公元前771年，申侯联合缯国和犬戎军队大举进攻镐京，兵临城下，幽王点燃烽火征召救兵，却无人来。

早有学人怀疑周幽王烽火戏诸侯的真实性。不过，西周末年，自然灾害增加，经济疲软，都城镐京安全形势恶化确是事实。在中央财力下降，安全与赈灾开支增加的情况下，幽王可能减少用于诸侯的开支，这会导致中央与地方关系的疏离。

分封制和宗法制是西周的立国基础，大大小小的宗法贵族以礼乐维系共同利益，形成文化共识，促进情感归属。西周末年中央王室对地方诸侯的影响力下降，于是诗人才想到古代圣王对诸侯的恭敬。《孔丛子·记义》引孔子语：“于《采菽》，见古之明王所以敬诸侯也。”

首章云：“采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。”明君接待诸侯，派人采豆叶。豆叶装在方筐、圆筐里，用来做牛肉汤汁的配菜。筐和莒是装所采之菜的器具，暗指用太牢礼（牛羊豕三牲）款待诸侯。所以当诸侯君子来朝时，就说拿什么赏赐他呢？虽然觉得没什么可赏，但以路车和驾车的四匹马相赏。车马之外，又赐给他什么呢？赐他黑色画龙袍以及绣着白黑相间黼纹的下裳。诗里说“无予之”，却赏了车马衣服。如今幽王轻慢诸侯，连赐命的礼都没有，所以作诗讽刺他。

第二、三章，同样讲述古明王之时，诸侯将朝，明王派人采洁净的水芹以备招待。诸侯朝见之时，天子派人迎接。诸侯身着红色蔽膝，恭敬无懈怠之心，天子又赐其乐礼。

第四、五章，言诸侯世代贤能，能辅助明王镇抚邦国。诸侯如杨木之舟，明王礼法如缆绳。明王以礼乐治理天下，论功赏赐，福禄优厚，德行盛大，天下安定。

幽王之世，诗人明显意识到祸乱将至，作诗讽谏，希望幽王能效仿古之明王，礼遇诸侯，论功行赏——明王以礼法御诸侯，诸侯以礼法御万民，所以能天下太平，万福同享。

经文：

采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。

汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

语译：

来采豆叶真是忙，方筐圆莒来盛装。诸侯君子来朝见，天子用啥来赐赏？虽然没有多厚赏，赐予路车和四马。还有什么来相赏？画龙衣袍和绣裳。

泉水喷涌流不息，来到泉边采水芹。众多诸侯来朝见，远看车前双龙旗。旌旗招展随风扬，车马鸾铃响叮当。诸侯驾着驷马车，一路风尘朝见王。

红色蔽膝在股前，绑腿斜缠小腿上。礼恭辞顺无懈怠，天子因此赐车服。明王礼乐悦诸侯，天子赐命享乐礼。明王礼乐悦诸侯，神灵保佑加禄福。

柞树树枝粗又长，叶子茂盛长得旺。明王礼乐悦诸侯，辅佐天子守家邦。明王礼乐悦诸侯，万福汇聚归君享。治理左右各邦国，还有属国亦相从。

杨木小舟漂荡荡，船有绳索来系之。明王礼乐悦诸侯，天子论功来赏赐。诸侯君子享乐礼，又以福禄来厚赏。明王宽厚又包容，如此盛德国运昌。