经义：

《车舝》，《左传·昭公二十五年》写作“车辖”，指车轴两端固定车轮的销钉。

《车舝》乃《诗经》名篇，其中“高山仰止，景行行止”更是千古名句，激励着一代代国人见贤思齐，好仁不倦。孔子曾用以说明自己心向大道，死而不已！他说，《诗经》中对仁德的追求就是这样：一心遵从大道精进前行，纵然行至中途力竭也不肯停歇，甚至全然忘却自己年岁已老，每日勤勉不止，直到生命终结才肯罢休。《礼记·表记》：“《小雅》曰：‘高山仰止，景行行止。’子曰：‘诗之好仁如此，乡道而行，中道而废（废，暂时休息——笔者注），忘身之老也，不知年数之不足也。俛（俛，通“勉”，表示勤劳、努力的样子——笔者注）焉日有孳孳，毙而后已。’”

褒姒是西周灭亡的导火索。幽王宠爱褒姒，废申后，废太子。立褒姒为后，褒姒所生子伯服为太子。又任用不得人心、“好谀好利”的虢石父为卿，才导致申侯、缯和犬戎的入侵。《毛诗序》：“《车舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”

《车舝》是大夫讽刺幽王的。当时褒姒身居王后之位，性情嫉妒。同类相应，小人得势，使无道小人得进用。他们以谗言颠覆国家，使君王德泽无法及于百姓，人民流散。周人见此情形，希望贤德女子得配幽王，教导幽王行德政。全诗五章，都是说褒姒嫉妒、希望贤女取而代之。

首章云：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。”周人厌恶褒姒的嫉妒，痛心谗佞小人在朝，希望得到贤德女子取代她，所以说自己准备好车马，怀想一位容貌美好、庄敬的少女，前往迎娶她。如果可以迎娶这样的女子，那么走在路上即使饥饿也不觉得饿，即使口渴也不觉得渴。诗人希望这位女子用她美好的德行和言语来规劝君王。大凡喜乐，常要有贤友一起分享。如果迎得贤女，即使没有同好的贤友，也要饮酒欢贺。这是痛恨褒姒到了极点，所以思念贤女如此急切。

回顾《甫田之什》前面诸篇，诗人身处幽王之世，看到王朝不断没落，自首篇《甫田》至《鸳鸯》，诗人从社会不同层面讲述古明王为政之道，是对幽王含蓄而深情的劝诫，诗人谈及古明王重农务本，鳏寡孤独者有所依。爵命诸侯，赏善罚恶，文武兼备者能得世禄。以礼治国，与民同乐，取之有道奉养有节。希望幽王能效法古明王，苦心劝谏却不见幽王有所悔改。至前篇《頍弁》，诗人一改借古讽今，开始直接讽刺幽王不睦九族，孤危将亡。此篇《车舝》，大夫依然怀抱一线希望，幻想迎来贤女，取代褒姒，规劝幽王，重回周王朝的清明与美好。如诗所言：“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。”

展读此篇，被诗人对国家的美好期待深深打动——依依老臣心，让人高山仰止！

经文：

间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德，与女式歌且舞。

陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

语译：

车舝放好车备好，前去迎娶美少女。路上不觉饥与渴，早日娶来贤德女，规劝君主施恩泽。虽无贤友来相伴，也要燕饮来庆贺。

平地有林多茂盛，雉鸡树上来栖息。王若身修有德行，必有贤女来配君，来劝君主修德政。欢宴相庆多美誉，海枯石烂不相弃。

若得贤女辅我王，即使座中无美酒，举杯亦能尽欢饮，即使座中无佳肴，亦能尽兴甘如饴。虽我德行不够高，也要唱歌又起舞。

登上那座高山冈，砍掉柞木作柴薪。来砍柞木作柴薪，也因叶茂蔽山岭。若得贤女能除恶，有幸得见贤德女，我的心里尽欢喜。

贤女辅君君有德，德高如山仰头望，品行光明人效仿。君王御臣如御马，六辔和谐如弹琴。新婚少女贤如此，我心安慰无恨矣。