经义：

在周代五礼中，君臣宴饮之礼——燕礼属于嘉礼，其对于上上下下团结和睦十分重要。

举行燕礼，君臣要互相敬酒，互相拜谢。为何要这样做呢？《礼记·燕义》指出，所谓礼无不答，就是国君对臣下的功劳一定要以爵禄来报答。国君必须用正确的路线来引导百姓，百姓在其指导下努力劳作，创造财富，国君从中抽取十分之一，君主就会用度充足，百姓也不会匮乏。这样就能上下和睦亲近而不相互抱怨。和谐安宁，是礼的功用。“礼无不答，言上之不虚取于下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然后取其什一，故上用足而下不匮也，是以上下和亲而不相怨也。和宁，礼之用也。”

幽王的政令教化酷虐暴戾，无所亲近，不能设宴款待同姓宗亲、亲睦九族，导致自己孤立危殆，所以同姓诸侯公卿抱怨。作诗讽刺他。《毛诗序》云：“《頍弁》，诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族，孤危将亡，故作是诗也。”郑玄《笺》：“戾，虐也。暴虐，谓其政教如雨雪也。”

诗序责备幽王不设宴，导致同姓不亲睦。“暴戾无亲”，对应诗中“如彼雨雪，先集维霰”一句。不能宴享同姓、亲睦九族，诗三章中的前六句都写这个意思。孤立危亡，则是最后一章的后四句。而第一章、第二章的前六句，也表达了担忧幽王危亡、希望他能改正的意思，同属于“将亡”之事。

首章云：“有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。”《毛诗注疏》解释说，那顶高高的皮弁帽，到底为谁而戴？诗以此喻尊贵的天子，应当居于君位，端正纲纪。你的酒那么香浓，你的菜那么美味，完全具备宴饮的礼数，为何不用来与族人宴饮呢？王应当宴请的人，难道还有外人吗？全是王的宗族兄弟。为什么不宴请他们、亲近他们，让他们来辅佐你成就大业？

诗人看见那茑草、女萝尚攀附在松柏之上。以此喻同姓和九族依附在王的身边，并非自己有尊位，而是依托于王的尊荣。所以王政清明，他们就荣耀；王政衰败，他们就微弱——兴衰取决于王政。这就是诸侯公卿希望天子英明的原因。

“頍弁”是高高的帽子，更是德行与地位的象征——一国之君的象征。然而，幽王徒有其冠，无有其德。诗人作为幽王的亲族，诸公之一，三问“岂伊异人”，显然他已感到自己被幽王视为“异人”了。

连亲族都疏远，那么对于异姓的态度就可想而知了。燕礼可以激发下级为国立功的雄心壮志，使国家安定，国君安宁。《礼记·燕义》所谓：“君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。”

幽王无礼于臣下，最后只落得众叛亲离，自取灭亡的下场——活该！

经文：

有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿。

有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人，兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。

有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人，兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。

语译：

皮帽高高有威仪，徒显尊贵是为何？你的美酒多醇厚，你的菜肴多少香。何不开宴聚同姓？同姓亲族非外人，都是兄弟没别人。茑草女萝共攀援，都依松柏向上攀，岂有人不重宗亲。未曾见到君子面，忧心忡忡不安宁，如今见到我君主，心情喜悦又舒畅，亲族相扶免祸殃。

皮帽高高有威仪，徒显尊贵是为何？你的美酒多醇厚，你的菜肴味多美。何不开宴聚同族？同姓亲族非外人，兄弟亲人全都来。茑草女萝共攀援，都依松柏向上攀，世人谁不重宗亲。未曾见到君子面，愁绪满怀心难宁，如今见到我君主，几番良言来劝谏，心开意解多向善。

皮帽高高有威仪，高戴在头是为何？你的美酒多醇厚，你的菜肴那么多。何不开宴聚亲人？同姓亲族非外人，都是兄弟和甥舅。如同天要下暴雪，必有雪珠先成团。不睦九族无相亲，生死无常难预料，时日无多恐难见。今夜及时来畅饮，难得与王共饮宴，对酒当歌须尽欢。