经义：

贤能政治的一个重要特点就是依法赏有功、罚有过，赏善罚恶。只有这样，那些德行与能力兼备，“又红又专”的人才能被选举任用，国家在正能量制度指引下越发强大，进而在整个社会形成贡献社会、为人民服务的良好氛围。

商鞅同21世纪的我们一样，处于强国虎争的战国时代。他与时俱进，顺势而为，将贤能政治同国家“农战”目标紧密结合，为秦国打下了实现天下再次大一统的政治经济基础。具体政策包括：对于作战立功的人，各按相关标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。致力于农业生产让粮食丰收、布帛增产的，免除自身劳役或赋税。因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子收为官奴。王族里没有军功的，不能列入皇亲贵族名册。明确上下爵位等级，各按层级差别占有土地、房产、奴婢、衣饰等。有军功的显赫荣耀，没有军功的即使富有也不能彰显其尊贵。《史记·商君列传》：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次，名田宅臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”

周幽王破坏贤能政治，结果国力衰弱，国破人亡。《毛诗序》云：“《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉。”因为幽王不能赏以爵，罚有过，所以诗人思念古代明君能够赏善罚恶，借此讽刺幽王失职。所谓“爵命”属于赏善的范畴。诗三章都在讲述爵命和赏善之事。既然有赏，必然有罚，所以连带提到“罚恶”，但诗中没有具体对应内容。

首章云：“瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。”《毛诗注疏》解释说，看那宗周（镐京）的洛水啊，它浩浩荡荡，既深且广。按照时令灌溉田地，润泽庄稼。以此喻指古明王仁厚宽爱，能够按照礼法施行爵赏，通过赐予爵命成就贤能。因此，诸侯君子们来朝见，君王就授予爵命，又赐予器物，君王赏赐多就像房上的茅草一样。诗中又说，诸侯的世子刚刚为父亲守完三年之丧，穿士人的服饰来到京师，正赶上有征伐之事。天子因他贤能，授予其卿士之职，身穿赤红色的蔽膝，率领六军出征。他如此贤能，所以得到了福禄。如今幽王却不能这样，诸侯中的贤者得不到爵命和赏赐，所以诗人举出古代明王事迹讽刺他。

时至今日，我们依然能在陕北看到这条浩浩荡荡的洛水。或许，诗人的一腔思绪，依然在洛水中流淌。两千七百多年前，一位忧国忧民的诗人伫立在洛水岸边，怅然思古，不由生出“维水泱泱”之叹，那是对贤能政治败坏的叹息——唯愿国人早日走出西方现代自由民主政治的迷思，回归四千年的贤能政治传统！

经文：

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。

语译：

极目洛水水茫茫，烟波浩渺多宽广。君子受命见明王，受爵受赐很多赏，红色蔽膝穿身上，统领六师任军将。

极目洛水水茫茫，烟波浩渺多深广。君子受命见明王，又赏佩刀玉饰亮，君子有德安万年，家国无危太平享。

极目洛水水茫茫，烟波浩渺多浩大。君子受命见明王，受爵赏赐同先王，君子有德安万年，保家卫国太平享。