经义：

解诗不能望文生义。有人看到诗中没有讽刺和思古之意，就断言这是周王祭祀土地神、四方神和农神的乐歌。（程俊英、蒋见元：《诗经注析》，中华书局2017年版，第712页。）真可谓离题万里。

《礼记·经解》中说：“温柔敦厚，《诗》教也。”《诗》的一个重要特点就是避免直接批判，强调委婉的劝说——讽谏、谲谏。只有这样，才能形成温和宽厚的社会氛围。荀子指出，《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，引退而处于卑下地位，他们痛惜时政，因而怀念过去，所以《小雅》的言辞富有文采，歌声中充满了哀怨。《荀子·大略》：“《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。”

这反映了周朝政治衰乱时期的《诗》“变雅”的特点。《毛诗序》云：“《甫田》，刺幽王也。君子伤今而思古焉。”郑玄《笺》：“刺者，刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”诗中描述成王时期农田丰收，仓廪充实，这正反衬出幽王时期仓廪空虚；又说农夫前往南亩，耘苗培土，黍稷茂盛，这反衬出幽王时期民不聊生。

治国理政当应势而为，最忌繁杂严苛。“政烦赋重”一语，出自《楚茨》的小序。本篇与下篇的笺注都引用此语，说明正是因为政令繁杂、赋税沉重，才导致农夫不能正常劳作。既然赋税重，粮仓应该充实才对，可粮仓却空虚；既然粮仓空虚，赋税应该减轻才对——这里却同时讽刺粮仓空虚和赋税沉重，原因在于幽王贪婪无度，为政烦苛。粮仓空虚又加重赋税，导致百姓逃散。

诗首章云：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。”那古代太平之时天下的大田，一年的收获，要取“十千”之多。因为天下都丰收，所以不拘泥于具体数字，也不限于斗斛的精确计量，只用“十千”形容收成极多。如此大熟，所以诗人说：我拿出陈粮来养活农夫，使一家之内尊长吃新粮，孩童吃陈粮。这是区分老壮、体现孝养的道理。自古太平就有丰年，当时的情形就是这样。所以成王时期也奉行这种古法。万民前往南亩，或除草，或培土，黍稷便长得十分茂盛。收获既多，国用充足，因此能够成就大功、人民安居乐业，并选用百姓中的俊杰之士。

诗人伤时思古，想到成王之时，农夫勤于耕种，除草培土，黍稷长得高大茂盛，及至秋收，成王祭社神，祭四方之神，祭农神祈求丰年。成王亦亲临南亩，巡视农夫耕种情况，诗末章言成王收获的庄稼和粟米堆积如山，需要千仓万箱来存放运输。成王满怀收获之喜悦，慰劳农夫，祈求神灵福佑百姓。

而幽王荒农事，废祭祀，致国库虚空，国家危殆。诗人希望幽王能回望先祖的治国之道，重农务本，让周王朝重新焕发生机与活力。

经文：

倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

语译：

太平丰年多大田，一年收获数十千。取出往年陈粮食，好让农夫吃饱饭，自古丰年皆如此。农夫前往南亩去，除草培土多尽力。农闲休息在庐舍，讲求道艺乐融融，民中俊士得进用。

黍稷丰盛又洁净，还要献上纯色羊。祭祀土地四方神。我的庄稼长得好，慰劳农夫来庆赏。弹起琴瑟打起鼓，来迎田祖祭农神。祈求上苍降甘霖，保佑五谷得丰收，恩泽苍生养万民。

曾孙亲临大田间，农夫带着妻和子，一起送饭到田间，田官一见心欢喜。来教农夫除杂草，开辟荒田辨土气。禾苗茂盛长满田，秋后又是丰收年。曾孙欢喜笑开颜，农夫更是加油干。

曾孙庄稼收获多，高如屋盖和车梁。曾孙粮食堆满囤，就像小丘和山岗，还要仓库成千座，还要车子上万辆。黍米稷稻来赐赏，慰劳农夫辛苦忙，又向神灵求赐福，求赐百姓寿无疆！