经义：

中国人将自己脚下的土地称为“禹迹”。因为四千多年前，大禹曾进行大规模的国土整治，为中华民族的发展作出了巨大贡献。本诗中，则称土地“维禹甸（甸，治理——笔者注）之”。

国土整治、疆理天下的关键是平均地权，在经济上实现公平公正。农业时代，劳动者拥有的土地面积均等，才能实现经济收益的最大化，所以“均田地”是国人数千年的价值理想，先贤用井田之象，表达平均地权的观念。唐代杜佑《通典·卷三·乡党》称黄帝时代已经设立了井田制。

《韩诗外传》认为，本诗中的“中田有庐，疆埸有瓜”描述的就是井田制下的美好生活——古时候八家共有一块井田，一块井田有九百亩，宽一步，长一百步，为一亩；宽一百步，长一百步，为一百亩。八家组成一邻，每家得到一百亩的田地。多余的劳动力每人还可以再得到二十五亩田，每家耕作公田十亩，剩余的二十亩田用来建造田间庐屋，每家得到二亩半。八家互相监督，轮流做守卫工作，生病互相照顾，有了灾难互相帮助，大家互相借贷财物，宴会时请来其他各家，有嫁娶的事在一起商量，捕鱼打猎所得一起分享，仁慈恩惠流行，所以老百姓和睦，相亲相爱。《韩诗外传·卷四》“古者八家而井田。……其田九百亩，广一步，长百步，为一亩；广百步，长百步，为百亩。八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩，家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相召，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，是以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”

本诗陈古刺今，讽刺周幽王不能如大禹和成王一样，为田地划定疆界，使百姓安于耕作。《毛诗序》云：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”

全诗六章，都是通过陈述古制来反衬并讽刺当今。诗中说成王能够划定疆界、治理天下，遵行大禹之功，而幽王却不能继承成王的事业。诗中先提到大禹之功，再说到“曾孙（成王）”，表明成王能够远承大禹的功业。

第一章说“我疆我理”，就是划定疆界、整治地理；“维禹甸之”，指大禹的功业。后面讲到云雨滋润、五谷丰登，进而收税、祭祀，鬼神降福，都是由于疆理得法才得以实现。诗首章云：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。”确实啊，那南山旁边的田野，能够成为平整的、可以种植庄稼的田地，原本是大禹所治理的。而这片土地如今成为开垦整齐的高原与低湿之地，则是因为成王在这里耕种治理。成王划定了天下田地的经界，因地制宜，让田垄有的向南、有的向东。

诗的后三章，言农人于田畔种瓜，瓜熟后献与天子，天子做成瓜菹以奉祭祀，此外还有清酒、骍牡等等，总之天子准备的祭祀十分完备，先祖因此为子孙降下福寿，保佑周之基业传承久远。

经文：

信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。

上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足，生我百谷。

疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。

中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。

祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。

是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。

语译：

终南山下有田地，那是大禹曾治理。原野拓荒为田地，成王在此种黍稷。划分疆界来治理，宜土随田定东西。

冬日阴云又密布，漫天飞雪乱纷纷。春雨绵绵淅沥沥，雨水充足好年成。土地湿润水丰足，庄稼茂盛百谷长。

田畔疆界真齐整，黍稷长得多茂盛。秋来曾孙获丰收，做成美酒和佳肴。奉予宾客和尸神，神灵保佑寿万年。

田中农人搭房屋，田畔来种瓜和蔬。瓜熟切开腌成菜，祭祀奉献给先祖。保佑曾孙寿绵长，上天来赐福寿长。

清酒斟满奉祭坛，赤黄公牛又入献，献于祖先神享用。大夫手执鸾铃刀，剥去牛皮又去毛，取出鲜血和脂膏。

美酒黄牛献上来，芬芳之气升起来。祭礼完备又周祥，先祖降临来受祭。神灵酬报洪福降，保佑子孙寿无疆。