经义：

在中国经典的文学艺术理念中，集诗歌、舞蹈、音乐之大成的综合艺术形式“乐”直接反映了国家治理的好坏、君主德行的盛衰——《礼记·乐记》所谓“可以观德矣”。

《乐记》的作者指出，凡是音乐，皆产生于内心。感情发动于心，所以就表现为声。把声组成动听的曲调，就叫作音。所以太平盛世的音，曲调安详而欢乐，说明当时政治的和谐；混乱世道的音，其曲调怨恨而愤怒，说明当时政治的混乱；亡国之音，其曲调哀伤而深沉，说明当时人民的困苦。由此看来，声音和政治是相通的。“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”

《鼓钟》中，幽王之音让诗人“忧心且悲”，此必亡国之音也。《毛诗序》：“《鼓钟》，刺幽王也。”《毛诗注疏》解释说，毛亨认为，这首诗是讽刺幽王在淮水之上演奏淫乐，并以此向诸侯炫耀。郑玄则认为，是幽王在淮水之上演奏先王雅乐，而雅乐当在宫廷演奏。毛亨和郑玄的看法虽有别，但都认为幽王用乐失其所，不合礼制，因而作诗讽刺。全诗共四章，前三章是描述失礼之事，最后一章是陈述正确的用乐。

诗首章云：“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。”是说幽王在淮水之滨会合诸侯，演奏淫乐以炫耀。敲起编钟，声音铿锵有力，一旁淮水奔流，浩浩荡荡。在淮水之上作乐向诸侯炫耀，而此乐与其德行不相匹配，所以贤能的人为此忧心忡忡，感伤失去了礼乐之正道。因此，诗人怀想：古时的善人君子，他们运用礼乐恰当得体，那实实在在的德行，确实令人无法忘怀啊！

诗末章云：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。”幽王既然作淫乐而失其处所，这里就反说正确的用乐——善人君子敲击编钟，那声音钦钦然，人听了就进于善道。又弹奏瑟与琴，又敲击堂下的磬，四面悬挂的乐器都得以和谐同音。琴瑟在堂上，磬在堂下，这样上下音乐各得其所。奏起雅乐，奏起南乐，又跳起执羽吹籥的舞，这才是雅正之乐啊——幽王为什么不这样作乐，反而在淮水之上演奏淫乐来向诸侯炫耀呢？

古时乐器众多，而演奏音乐必先击钟，《左传》称之为“金奏”，就是先击金钟以引领诸乐，这也是此篇以鼓钟开始的原因。

幽王之时，淮水之上铿锵的钟声开启了一场雅乐，毛亨和郑玄均认为此行为失当。尽管乐声将将，然而随着乐舞的展开，诗人心中也越来越悲伤，他忧伤的是幽王礼乐失当；诗人闻声思古，怀念古时的贤人君子，他们用乐合宜，德、乐相配——诗人期待，那个安定和谐的盛世再度归来！

经文：

鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。

鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。

鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

语译：

敲起乐钟声锵锵，淮水奔流向东方，听闻钟声心忧伤。想起古时君子们，礼乐相得人难忘。

敲起乐钟声铿锵，淮水奔流向远方，听闻乐声心悲伤。想起古时君子们，德行正直人坦荡。

敲起乐钟击起鼓，乐声回荡三洲上，听闻乐声心悲凉。想起古时君子们，乐德相宜人高尚。

敲起乐钟声和悦，又鼓瑟来又弹琴，吹笙击磬音声和。奏起雅乐和南乐，还有籥舞多和谐。