经义：

小人是精致的利己主义者，只看到眼前私利，只追求个人私欲。这种人缺乏社会公德，只有在刑罚的震慑下，才会遵纪守法。孔子说：“君子喻（喻，知晓——笔者注）于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

“宁惹君子，不惹小人”，最好的办法是识破小人、远离小人。因为这种人充满负能量，一旦深入他们的生活场域，必然会招来无穷的烦恼和悔恨。但在现实生活中，识破小人、远离小人并不容易做到。

幽王之时，小人众多。有位大夫举荐了小人，后者担任了官职却无法胜任，造成的过错和祸患反而牵连到举荐者本人，因此大夫感到后悔，却又无可奈何，所以有《无将大车》之叹。《毛诗序》云：“《无将大车》，大夫悔将（将，这里是举荐的意思——笔者注）小人也。”上博简《孔子诗论》云：“《将大车》之嚣也，则以为不可如何也。”文中的《将大车》，即《无将大车》。嚣，指行车的声音。郑玄《笺》进一步解释说：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮，自悔与小人并。”

本诗的具体历史背景我们已无从知晓，但宋以前，学人将它作为后悔与小人交往之诗则基本无异议。直到朱熹《诗集传》才将它想象为“行役劳苦而忧思者之作”。

荀子引用本诗指出“亲小人”之害。他说，君主不可以不慎重选取臣下，平民百姓不可以不慎重地选择朋友。朋友，是用来互相帮助的。如果奉行的原则道义不同，用什么来互相帮助呢？把柴草平铺并点上火，火总是向干燥的柴草上烧去；在平地上灌水，水总是向潮湿的低地流去。同类事物互相吸引就像这样的显明，根据一个人的交友来观察这个人，还有什么可怀疑的？选取朋友、亲近善人，绝不能掉以轻心，这是成就德行的基础啊！《荀子·大略》云：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也如此之著也。以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《诗》曰：‘无将大车，维尘冥冥。’言无与小人处也。”

本诗作者是位贤大夫，他本该谨慎交友，却因举荐小人而后悔，是因为“知人识人”本就是极高的智慧，连尧帝都难以做到；孔子这样的圣人，尚且要重新观察宰我才认清他。何况大夫并非圣人，怎能避免后悔呢？全诗三章，都是悔恨之言。

诗首章云：“无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。”是说不要去推小人驾的车，它会给你落得一身灰尘，并且不止是灰尘，还会给你带来很多的烦恼，惹得你得病受累。诗以此来喻指大夫识人不明，举荐了小人，给自己招来了忧患和牵累——尽管从法理上说，举荐了不称职的人，举荐者应该而且必须承担连带责任——也只有这样才能使举荐者对荐举保持敬畏之心。

诗的第二章和第三章也是此意。第二章提到尘的冥冥之状，尘蔽眼前，看不清路。第三章言尘蔽塞路途，难以前行。第二章言诗人满怀忧思，前路无光明。第三章更进一层，言其忧思“重”——举荐小人，徒为自己增添了太多的牵累，身重难行。

——警惕啊，好心帮助小人会变成危及自身的坏事！

经文：

无将大车，祇自尘兮。无思百忧，祇自疧兮。

无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。

无将大车，维尘雍兮。无思百忧，祇自重兮。

语译：

不要去推那大车，只会落得一身尘。莫要想那忧心事，只会惹病伤自身。

不要去推那大车，尘土遮空看不清。莫要想那忧心事，前路阴暗无光明。

不要去推那大车，尘土遮途路难行。莫要想那忧心事，徒然负累忧更重。