经义：

有学者看到《国风·邶风·谷风》为弃妇诗，就认为用语与之有相近处的此篇《谷风》也当为弃妇诗，并引《后汉书·皇后纪》为证。（程俊英、蒋见元：《诗经注析》，中华书局2017年版，第665页。）

公元33年，在阴皇后母亲和弟弟䜣不幸被强盗杀害后，光武帝深感痛心。他在给大司马的《追爵谥阴贵人父弟诏》中引用了本诗“将恐将惧，维予与女。将安将乐，汝转弃予”。如果细致考察就会发现，光武帝引诗，意在强调给阴家封侯的理由，与夫妇之道没有直接关系。这份诏书说：“吾微贱之时，娶于阴氏，因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。以贵人有母仪之美，宜立为后，而固辞弗敢当，列于媵妾。朕嘉其义让，许封诸弟。未及爵土，而遭患逢祸，母子同命，愍伤（?mǐn shāng?，?哀伤——笔者注?）于怀。《小雅》曰：‘将恐将惧，惟予与汝。将安将乐，汝转弃予。’风人之戒，可不慎乎？其追爵谥贵人父陆为宣恩哀侯，弟䜣为宣义恭侯，以弟就嗣哀侯后。”

所以，我们仍依《毛诗序》，认为《谷风》是讽刺周幽王时，民风大坏，朋友忠诚之道泯灭。“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”这也符合一些汉代学者的认知。比如蔡邕《正交论》就说：“是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮至周德始衰，颂声既寝，《伐木》有鸟鸣之刺，《谷风》有弃予之怨，其所由来，政之缺也。”

政治教化缺失导致民风败坏，古今同理！中国的社会教化体系不同于西方一神教世界，其主导力量是政府而非教会；社会教育不是被宗教、专业等势力分割，而是由礼法统一——若一味盲从西方，将导致我们的社会教化体系崩溃。

《毛诗注疏》解释说，写作《谷风》这首诗，是为了讽刺周幽王。人虽然有父母生育、老师教导，也需要朋友成就其德行。由此可见，朋友之间的交往，乃是人的品行中非常重要的一项。周幽王的时候，风俗浇薄，人们不论对方是困厄还是显达，都相互抛弃，不再有情谊，使朋友之道断绝。这是由君王的政治教化造成的，所以作诗讽刺。全诗三章，讲的都是朋友相互背弃的事。“作《谷风》诗者，刺幽王也。以人虽父生师教，须朋友以成。然则朋友之交，乃是人行之大者。幽王之时，风俗浇薄，穷达相弃，无复恩情，使朋友之道绝焉。言天下无复有朋友之道也。此由王政使然，故以刺之。经三章，皆言朋友相弃之事。”

诗首章云：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”《毛诗注疏》解释说，那习习吹拂、催生万物的谷风，能带来膏润之雨，它将润泽大地。风雨相互感应，润泽得以施行。诗以此起兴：良朋亲近友善，成就情谊。朋友相互需要，成就恩德。朋友之间恩爱相需，事有困厄有显达，不能相互抛弃。诗言在你恐惧忧患、遭遇苦难时，只有我和你风雨同舟、共担灾难；而你刚得安乐、志得意满的时候，反而把我抛弃。你难道想不起我们互信互爱的时候吗？

诗二、三章，谓良朋善友如习习谷风得遇旋风，扶摇而上。好风也须凭借力，朋友之间能相互辅助，相互切磋，相互成就。然而，曾与你在忧患苦难时相亲相爱，可你志得意满后反将我忘记。

《谷风》传递的美好感情如春风拂面，而相弃之态亦如暴风突起，令人叹息。

经文：

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

语译：

东风习习春有信，风调雨顺万物生，良朋善友多恩爱，正如好雨也须风，当初恐惧苦难时，有我与你共担当，如今得意享安乐，何故将我来相弃。

东风习习吹万物，得遇扶风同升起，良朋善友多相辅，正如好风凭借力，当初恐惧苦难时，相亲相近支持你，如今得意享安乐，你却已把我忘记。

东风习习生万物，高山顶上草木生，良朋善友如和风，春生夏长万物盛，也有小草会枯亡，也有树木叶凋零，忘我春风之大德，只把小怨刻心中。