经义：

国家的衰败，总是从学术思想混乱停滞、流言蜚语盛行开始。在这样的时代，那些到处散布虚浮漂亮话的人，大者残害国家忠良，小者让世人不辨黑白。

周幽王时代的虢石父就是这样的人。据《史记·周本纪》，周幽王任命虢石父为卿士，让他执掌政事，国人都非常怨恨他。石父为人巧言谄媚，善于阿谀奉承，贪图私利，幽王却重用他。幽王又废黜了申后，赶走了太子。申后之父申侯十分愤怒，于是联合缯国、西夷和犬戎攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯军队，但援军全都没有到来。最终，幽王在骊山下被杀死，褒姒被掳走，犬戎等将周朝宝物尽数掠去。“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”

诗人深感谗言之害，所以写了《巧言》这首诗。《毛诗序》云：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”上博简《孔子诗论》也说：“《小弁》《巧言》，则言谗人之害也。”

首章云：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。”《毛诗注疏》解释说，大夫被谗言所伤，追溯祸乱的根源，所以怀着无限的忧思，向老天诉说。幽王起初说：“我为百姓父母。”许诺要施行善政。如今却刑杀无辜百姓，时政如此混乱。苍天啊，幽王太可怕！我确实无罪却加罪于我。苍天啊，幽王太暴虐！我确实无辜却加罪于我。

首章讲幽王引发的人祸，第二章追溯祸乱的由来，是谗人屡借事端进言，幽王不辨是非，全盘采纳。谗人得逞，祸乱进一步扩大，此时若有君子制止，祸乱或能解除。诗第三章言小人废事进谗，言辞动听，君王深信不疑，祸乱因此日益严重。

诗四、五、六章言周朝虽有礼乐成法，幽王却不能奉行，一味听信谗言，诗人希望国有猎犬，抓住那些狡兔般的进谗之人。幽王的朝堂，君子不被重用，巧言如簧、厚颜无耻之徒当道。这些人并无勇力，腿脚生疾，是很容易诛除的，但却无人去做，一任他们结成党羽，祸乱朝纲。

那些虚假的言论是很容易被揭穿的。因为它们不以事实为基础，没有多少现实的解释力，更别说指导未来。巧舌如簧的人做学问，只是从概念到概念，从本本到本本，从口号到口号，不能深入人心。对这些人，要敢于同他们斗争，否则，他们会如虢石父那样祸国殃民。

问题是，这种巧舌如簧的人背后，常常站着强大的特殊利益集团——比如今天流行于全世界的西方学术利益集团，他们将西方现代性定义为唯一真理之源，并给非西方文明成果贴上传统落后的标签。西学因此占据几乎全部的人文社会科学讲堂，到了教化全球、垄断人类头脑的地步——这是身处21世纪的我们需要特别警醒的！

经文：

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。

君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？

语译：

满怀忧思问苍天，我王乃为民父母，当施善政安黎庶。百姓无罪亦无过，却遭祸乱太痛苦。再呼苍天向你诉，王政威虐太可怕，我本无罪莫刑杀。王政威虐太可怕，我本无辜莫刑杀。

忆昔祸乱初萌时，君王昏乱事不明，谗人进言多被容。祸乱之态又加增，在位朝臣也听从。谗言纷然又并进，君臣闻谗如怒责，祸乱或许能速停。君王任贤听善言，祸乱难成早息停。

在位诸君有决疑，多用盟誓乱结盟，祸乱因此多滋生。在位君子信谗言，祸乱因此势暴凶。谗言动听辞藻美，在位诸君听不厌，祸乱因此日益增。专好谄媚废职事，贻害王政祸苍生。

宫室宗庙巍然立，周室先王来建起。典章法度治国策，都是圣人来谋划。他人怀有谗佞心，自谓隐秘无人晓，我能揣测来预料。狡兔跳跃多迅速，隐藏踪迹最能逃，遇上猎犬跑不掉。

柔软坚韧有佳木，那是君子他来种。善言往来多可行，君子出言必由心。夸夸其谈浅薄语，谗人随口说出来。巧言动听如鼓簧，曲意相和善逢迎。出言虚假不惭愧，脸皮太厚真可恨。

他是一个什么人？他就住在河岸边。其人无力也无勇，为祸造乱他是根。腿上生疮脚浮肿，若他身怀勇和力，那他又要做什么？谗佞诡计真是多，他的同党有几何？但愿勇者能除恶。