作者: 翟玉忠 杨惠芬 发布时间: 2026-04-07
经义：
《小弁》的历史大背景是：西周末代君主周幽王宠爱褒姒，听信其谗言，放逐了申后所生的太子宜咎（也作宜臼，即后来的周平王）。面对父子的亲情与无端的残害，太子苦楚难诉，所以用老师的话来表达其两难处境——《诗经》多含蓄委婉地劝谏，这是处理亲情间爱与怨的中正之道！
《毛诗序》云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”《毛诗注疏》解释说，这里的太子，指宜咎。周幽王听信褒姒的谗言，放逐了宜咎。太子的老师亲自教导太子，知其无罪，怜悯他被驱逐，所以创作这首诗来讽刺幽王。全诗八章，都是所讽刺的内容。各篇序文都在篇名之下说明作者，唯独本篇末尾说是太子老师创作，因为这首诗是转述太子的话——太子不能写诗讽刺父亲，由老师转述其意。诗中说到“弁彼鸒斯”，没有说小鸟。题为“小弁”，弁是欢乐的意思。乌鸦这种普通的鸟，却能得到快乐，所以称为“小弁”。“太子，谓宜咎也。幽王信褒姒之谗，放逐宜咎。其傅亲训太子，知其无罪，闵其见逐，故作此诗以刺王。经八章，皆所刺之事。诸序皆篇名之下言作人，此独末言太子之傅作焉者，以此述太子之言，太子不可作诗以刺父，自傅意述而刺之，故变文以示义也。经言‘弁彼鸒斯’，不言小鸟。曰‘小弁’者，弁，乐也。鸒斯卑居小鸟而乐，故曰‘小弁’。”
战国时代，已有学人不知《小弁》的主旨。看到文中怨言痛彻心扉，就认为这是小人所作。公孙丑曾就此向其师孟子请教，孟子毫不客气地回答：这样论诗太浅陋了！比如有个人在这里，越国人拉开弓射他，他自己可以笑谈此事，没有别的原因，是因为和他关系疏远。如果是兄弟拉开弓射他，他就会流着泪述说此事，没有别的原因，是因为和他关系亲近。《小弁》里的怨恨，正是关爱亲人的表现。关爱亲人，就是仁义啊！《孟子·告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰，《小弁》，小人之诗也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’孟子曰：‘固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗！’”
诗首章云：“弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？”《毛诗注疏》解释说，多么欢乐啊，那些乌鸦。它们在野外觅食，吃饱了就飞回来，成群结队欢叫着，生活在一起多么快乐。诗以此起兴，世上的普通百姓，父子还能同出同入，一起饮食，欢乐地生活在一起。世上没有父子不互相爱护的，唯独太子我被放逐而不能这样，这是连百姓和鸟都不如啊。太子被放逐而忧愁，哭泣着诉说：“我有什么罪过，上天要这样冤枉我？”他喊话上天：“我的罪过究竟是什么？”看到太子如此忧愁，他的老师说：“我心中为他忧虑，可面对君王又能怎么办呢？”
诗第二、三章，言太子被放逐，是因为幽王信谗所致，正如那平坦的周道，如今却被杂草塞满。诗人感叹太子命运多艰，父子母子恩情被无情斩断，太子感而呼上天。诗人亦满怀忧伤，痛苦不堪。
诗第四至七章，诗人诉说太子被逐之痛，身如孤舟无依靠，亦如病木不生枝，兔子与死人尚有人怜，而太子却被无由加罪。诗人忧思索怀，不能安眠。
诗人从小处入手。所言小乐，是群鸟之乐、小民之乐。而身为太子，宜咎连这种普通人的欢乐都不能享受——古语云“厉怜王”，是说麻风病人怜悯被谋害的君主。历史有时真是这样啊！
经文：
君子信谗，
莫高匪山，
语译：
乌鸦乌鸦真快乐，成群结队飞回窝。世上百姓多幸福，父子相伴共欢居，唯我独自多忧伤。仰头呼天我来问，苍天我有何罪过？忧思重重在心头，伤心难过无奈何。
昔日周道多平易，如今荒草塞满途，王政无道令难行。我心忧伤愁难息，如杵捣心痛不已。和衣难眠长叹息，忧深伤怀催人老。忧思重重萦心头，忧郁缠身头常痛。
父母种下桑与梓，见树思亲恭敬立。哪有儿子不敬父，谁人长大不靠母。为何我遭父母弃，父子亲情被斩断，母子恩慈徒相忆。上天既然生下我，我的时运在哪里？
水边垂柳绿如烟，枝头欢叫有鸣蝉。一泓潭水深又深，丛丛芦苇长得密。天下之大难容我，犹如小舟自漂泊，不知漂往何处去？忧思重重绕心头，无暇打盹睡个觉。
鹿跃轻尘向前奔，缓步轻趋逐偶去。野鸡早上不住啼，意欲求伴在一起。我今孤独无人依，犹如病木在原野，内里伤痛枝不生。忧思重重压心头，无人知我多忧伤。
看那兔儿将网投，有人来救赶它走。看那路上有横尸，也有人来将它埋，世人心中多不忍。我王居心怎如此，这般残忍将我弃。忧思重重心头结，涕泪涟涟谁人知。
我王信谗不思量，如得酬酒来即饮。我王素来无仁爱，不细究察只信谗。伐树尚要拉树冠，劈柴也要顺理砍，如此无理来加害。放过造谣有罪人，妄加罪名于我身。
莫道山高人不至，莫道泉深人难潜。我王莫要信谗言，隔墙有耳实难掩。褒姒盗宠天下知，莫到我的鱼梁来，莫开鱼篓盗我鱼。我身尚且不被容，哪有闲暇忧后事。
