经义：

家族成员因亲属受害而对加害方家族展开报复，这种血亲复仇观念在古代许多民族中都存在，15世纪以后，欧洲才普遍禁止了民间复仇。在中国，周代法规努力将血亲复仇纳入礼法轨道，制定了“移乡避仇”制度。

当时政府专设调人一职，负责调解百姓间的仇怨。规定：如果是某人的杀父仇人，就让他躲避到海外去，杀害兄弟的仇人就让他躲避到千里之外去，杀害从父兄弟的仇人就让他不要与被杀者居住在同一国；对于杀君的仇人比照杀父之仇，杀害师长的仇人比照杀害兄弟之仇，杀害主人或朋友的仇人比照杀害从父兄弟之仇。如果不肯躲避，就授给调人琰圭（琰圭，yǎn guī，调人进行抓捕时的凭证——笔者注）抓捕他治罪。《周礼·地官司徒·调人》：“调人掌司万民之难（难，怨仇——笔者注）而谐和之。……凡和难：父之仇，辟（辟，通避——笔者注）诸海外；兄弟之仇，辟诸千里之外；从父兄弟之仇，不同国。君之仇视父，师长之仇视兄弟，主友之仇视从父兄弟。弗辟，则与之瑞节而以执之。”

经文中“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国”，是说血亲朋友有复仇的义务，但也有一定的行动边界与强度阶梯，这样将一种毁灭性力量纳入可预期的文明轨道。而不是说，个人可以不顾礼法规范野蛮复仇。遗憾的是，从2026年2月28日开始的美以伊战争中我们看到，在无政府主义的全球战国时代，以色列这样的古老文明仍毫无边界地追杀他国领导人——人类何时才能摆脱原始的野蛮复仇观念啊！

本节视野由前面的日常起居、人际交往扩至军国大事、生死复仇、卜筮避讳与车马之礼等。可谓礼之所至，无远弗届，经纬万端。

战争虽为杀伐之事，亦需纳入礼的轨道。经文载：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”这不仅是战术安排，更是一种宇宙秩序的投射。布阵效法天文星宿，前后左右皆有定规，以“招摇”星指引，意在将人间征伐置于天道审视之下。这种“法天”的仪式感，使得军事行动超越了单纯的暴力角逐，被赋予了神圣的正当性。

军礼之要，在于“进退有度，左右有局，各司其局”。纪律乃军队之魂，礼在军中即表现为严明的纪律与分工。各司其职，方能形成如臂使指的整体力量。“急缮其怒”一言尤为精妙，它非纵容暴怒，而是将士气凝聚成一种威严正义的力量，以雷霆之势吊民伐罪。

古人在面对未知命运时，审慎而敬畏，因此卜筮，它并非简单的迷信，而是一种决策程序和社会心理调节机制。通过庄严的仪式，使人建立起对自然法则与天命的敬畏。在重大决策面前，卜筮提供了一种超越个人私智的权威依据，统一了意志，消解了疑虑。同时又规定：“卜、筮不过三，卜、筮不相袭”。占卜虽为沟通天意之途径，却非可无限索取的工具。《尚书·洪范》所载“谋及卿士，谋及庶人”，占卜只是决策链条中的一环，人的智慧、集体商议同样重要。可见古人在敬畏天地超越力量的同时，也强调人的主体性与责任担当。

本节还大量涉及车马之礼，从国君车驾的规制到驾车人的礼仪，可谓巨细靡遗。繁复礼仪背后体现的是一种“畏大人”之心。特别是对专驾国君车的路马有严苛规定——哪怕只是践踏其刍草、数其年齿，皆被视为对权力的僭越。这并非粗暴的苛政，而是通过将国君的物质载体神圣化，来确立政治核心的权威，从而保障政通人和——政令畅通、社会稳定。

经文：

史载笔，士载言。前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿。前有士师则载虎皮。前有挚兽则载貔貅。行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。

父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟䇲敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。

卒哭乃讳。礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。凡卜、筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”卜、筮不过三。卜、筮不相袭。龟为卜，䇲为筮。卜、筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”

君车将驾，则仆执策立于马前；已驾，仆展軨效驾。奋衣由右上，取贰绥跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。

凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位。入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫、士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌拜。

祥车旷左。乘君之乘车，不敢旷左，左必式。

仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。

国君不乘奇车。

车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙；大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。

语译：

国君外出盟会，史官带着书写工具，士带着会盟资料。行军时，前方有水，前导车就挂起画有青雀的旗帜；前方有尘土，就挂起画有鸣鸢的旗帜；前方有车马，就挂起画有飞雁的旗帜。前方有军队，就挂起老虎皮。前方有猛兽，就挂起貔貅皮。行军的阵形，前应南方朱雀七宿，后应北方玄武七宿，左应东方青龙七宿，右应西方白虎七宿，上方是北斗七星，令兵将士气高昂威猛强健。进退有节度，左右各有分部，将士各管一部，各司其职。

杀害父亲的仇人，不能与他共处于同一天地间，一定要为父报仇；杀害兄弟的仇人，随身携带武器以备复仇；杀害朋友的仇人，不与他共处于同一国家。

国都四郊布满作战堡垒，这是公卿大夫们的耻辱。国土虽然广大，却荒废而没有得到开发，这是管理乡邑的士的耻辱。

参加祭祀时，不可怠惰。祭服穿坏了就烧掉，祭器用坏了就埋掉，卜筮用的龟甲、蓍草坏了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡拿着祭品到国君的宗庙去助祭，祭后要自行撤去祭品牲俎。

丧礼举行过卒哭祭礼后，就要避说死者的名讳。按礼不避讳和名同音的字，双字的名不必同时避讳，避讳其一即可。得以侍奉父母的，就要避称祖父母之名；没来得及侍奉父母的，就不必避称祖父母之名。在国君面前不避个人家讳，在大夫面前则要避国君之讳。教学《诗经》《尚书》等经典时不用避讳，书写文书、文章时不用避讳。在宗庙中祝告时不用避讳。国君夫人的家讳，臣子即使当着国君的面也不用避讳。妇人的名只在家里避讳，出了家门就不用避讳了。服大功、小功之丧的人可以不避死者的名讳。进入别的国家要问清该国的禁忌，进入别的都邑要问明当地风俗，进别人家要问主人的家讳。

外事要在奇数日进行，内事要在偶数日进行。凡以卜、筮来选定日期，若在十天以外的某天就称为“远某日”，十天之内的某天就称为“近某日”。办丧事要先卜问远日，办吉事要先卜问近日。卜、筮时要说：“为选择良辰吉日，要借您这灵性的大龟来占卜，要借您这神性的大蓍来占问。”无论以龟甲占卜或以蓍草占问，都不能超过三次。占问同一件事，卜与筮不能交替反复使用。以龟甲占问叫作“卜”，以蓍草占问叫作“筮”。卜筮是前代圣王用来使人们信服所选定的日期，崇敬所祭祀的鬼神、畏惧所制定的法令的，也是用来帮助人们判断嫌疑、决定犹豫的。因此说：“有疑虑卜筮，就没人非议；占得吉日行事，就定会顺利。”

国君的车将要套马时，驾车人应手拿马鞭立在马前；套上马后，要查看车厢前及左右的木围栏并试驾。驾车人抖落衣服的灰尘，从右侧上车，拉着自己用的登车绳索上车跪坐，拿起马鞭，两手分握缰绳，驱车向前走五步，然后停住。国君出来上车时，驾车人一只手把马缰绳并在一起握住，另一只手将国君登车拉手用的绳索递给国君。国君上车后，左右臣子退到路两旁避让。驾车人驱车疾行，车到了大门，国君按住驾驶人的手，示意停车，回头命令陪乘护卫上车。车子经过城门、里门和沟渠时，陪乘护卫要下车步行。

凡驾车的人，按礼一定要把登车拉手的绳索递给乘车的人。如果驾车人的地位低于乘车人，乘车人就接受登车拉手的绳索，否则就不能接受。如果驾车人身份低于乘车人，乘车人要先按一下驾车人的手，表示不敢当，然后接过绳索；如果双方地位平等，乘车人就要从驾车人手的下方接住绳索。

客人的车不驶入主人家门。妇人乘车不站立。赠人犬马时不牵到堂上。

君子乘车，途中遇到老人时要伏轼行礼，经过卿大夫的官署时要下车。进入国都，车马不可以奔驰；进入里巷，要伏轼致敬。

如果国君派使者传命召唤，即使使者地位低下，大夫、士也要亲自迎接。

身穿铠甲的人不行跪拜礼，因为着厚重铠甲行拜礼有损军容。

随葬的祥车要把左边的座位空下。臣子乘国君的车不敢将左边的座位空着，坐在车子的左位就要俯身凭轼以示谦逊。

为妇人驾车，驾车者要坐在中央，妇人在左，为了避嫌，驾车者左手在前操控缰绳，右手在后，稍微侧身背对妇人。为国君驾车，驾车人居中，右手在前操控缰绳，左手在后，稍微俯身以示敬意。

国君不乘不合法度的车。

在车上不大声咳嗽，不指手画脚以免让人疑惑。站着乘车，向前看时只能看轮转五周的距离；凭轼示敬时，眼光要落在马尾上；回头看时，眼光不得超过车轴两端。在国都之中行车，就用竹帚搔摩马身，不要让马奔驰，不要让尘土从车辙中飞扬出来。

国君路过宗庙要下车，见到祭祀用的牛牲要凭轼行礼。大夫、士经过国君宫门，一定要下车；遇上国君专用的马，要凭轼行礼。乘坐国君专用的马车，要穿着朝服，马鞭放在车上但不敢使用，不敢让驾车者递送登车的绳索，居于车子左边的位置，一定要俯身凭轼表示恭敬。牵着驾国君车的马走，一定要走在道路的中间——用脚踩踏其马的草料，要受责罚，掰开马嘴数齿看其年岁，要受责罚。